Писатель: Шавеко Николай Александрович
Входит в цикл: “Эссе”
Глава в томе: Комментарий к Дао дэ цзин
Случайный абзац
В) Наконец, в англоязычной версии "Дао дэ цзин" в переводе Стивена Митчелла названные строчки выглядят так: "Прекрати беспрестанно думать, и таким образом положи конец своим проблемам" (см. п. 3 ком. к тексту N56, п. 1 ком. к тексту N4).
Отметим, комментируемая фраза вовсе не говорит об устра- нении всякого знания или культе незнания. Речь идет лишь о вре- де чрезмерной погони за знанием: "Наша жизнь имеет предел, а знанию предела нет. Имея предел, гнаться за беспредельным гибельно" ("Чжуан-цзы"). Этому вторят индуистские Упанишады, напоминающие нам о том, что следует лишь приобрести одно знание особого рода, и тогда все обыденное знание станет уже не нужным: "В слепую тьму вступают те, которые чтят незнание. Словно еще в большую тьму — те, которые наслаждались в зна- нии". Но что же это за знание особого рода, которое нам все же необходимо? В "Чжуан-цзы" о нем говорится следующим обра- зом: "Люди древности в своих знаниях достигли предела. Чего же они достигли? Они знали, что изначально вещи не существуют, — вот предел, вот вся бездна смысла, и добавить к этому нечего. Те, кто шли за ними, считали, что вещи существуют, но нет границ между вещами. Те, кто шли потом, считали, что границы между вещами существуют, но никакая вещь не может быть "этим" или "тем" [т. е. что ни об одной вещи нельзя сказать что-либо опре- деленное — прим.]. Противопоставление "этого" и "того" — вот причина затемнения Пути". Таким образом, все нужное знание рождается из одного-единственного знания-осознания единства сущего.
Координаты: 817 год; 0.24 кубика адреналина.
Индекс удобочитаемости Флеша — 56, для 10-х, 12-х классов. Диалогов: 29%.
Похожие книги