33 k
2010-05-22
Читать главуто есть с момента возникновения современной философии, не утихает спор об авторстве библейских текстов.
Писатель: Бушаускас Адольфас
Входит в цикл: “Статья”
Глава в томе: Кто и как изобрел еврейский народ
Случайный абзац
Откуда, в таком случае, взялся грандиозный миф об изгнании "еврейского народа" после разрушения Храма? Хаим Милковский, исследователь из Бар-Иланского университета, доказал, проанализировав разнообразные танаические[220]источники, что во II и III веках термин "диаспора" означал политическое порабощение, а не выселение из страны и что второе вовсе не вытекало из первого. Другие раввинистические тексты признают лишь одну диаспору-вавилонскую, продолжавшуюся, по мнению многих авторов, и после разрушения Второго храма[221]. Исраэль Яаков Юваль, историк из Иерусалимского университета, сделал еще один шаг вперед и продемонстрировал, что обновленный еврейский миф об изгнании оформился относительно поздно и был "побочным продуктом" свежего христианского мифа об изгнании евреев в наказание за распятие Иисуса и отказ принять его учение[222]. Действительно, источник антиеврейского дискурса о рассеянии можно найти уже у Юстина Мученика (Justinus), в середине III века объявившего выдворение всех обрезанных из Иерусалима после восстания Бар-Кохбы божественной коллективной карой[223]. По его стопам пошли и другие христианские авторы, считавшие пребывание верующих иудеев вне пределов священной для них страны неизбежным следствием и неоспоримым доказательством их греховности. Начиная с IV века н. э. миф об изгнании начинает постепенно проникать в еврейскую традицию.
Координаты: 1012 год; 0.44 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 12, для профессионалов.