20 k

2009-03-14

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия собраний и | Глава 1

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия собраний и

Случайный абзац

И I(И) на монетах- служит знаком монетных дворов гамбургского - на германских и лиможского - на французских (до 1880 г.) монетах. Иаиль(с еврейского "дикая коза") - женщина из родственного евреям племени Кенеев. Имя ее занесено было в библейскую летопись за особое дело, совершенное ею в пользу евреев над военачальником враждебного им ханаанского царя Иавина, Сисарой. Разбитый и преследуемый победоносным Бараком, Сисара укрылся в шатре Иаиль, которая тихо убила его во время сна.

Координаты: 819 год; 0.29 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 33, для бакалавров.

41 k

2009-03-14

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия собраний и | Глава 2

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия собраний и

Случайный абзац

Игорные дома были закрыты во Франции в 1837 г. В период с 1819 по 1837 г. в игорных домах одного Парижа проиграно было, по свидетельству правительственного контроля, 137 млн. франков, хотя при Июльской монархии их было только 6, не считая Пале-Рояля, этого главного притона игроков. Последний французский откупщик, Беназе, перенес свою бурную игорную деятельность в Баден-Баден(Достоевский и многие другие бывали там); потом игорные дома открывались в Спа, Висбадене, Гомбурге и на других известных европейских курортах. Игорные дома служили для мелких германских князей крупным источником доходов. Установление Германской империи положило этому конец; с 1873 г. игорные дома были запрещены во всей Европе, кроме Монако (позже это место стало центром игрового промысла). В Англии, где первое запрещение картежной игры относится к 1463 г., игорные дома закрыты были официально в 1853 г. В Англии чаще, чем где-либо, игральные карты служили политической сатире. В Соединенных Штатах Америки первая карточная фабрика открылась в 1800 г.; позже там выделывали игровые карты общепринятых французских мастей, но с фантастическими фигурами и головами, с портретами, видами городов, пейзажами и т. п. Налог на игральные карты, впервые появившийся во Франции (1583), принадлежил тогда к числу налогов на предметы роскоши и существовал в таком виде позже во всех государствах; взимался он обычно в виде гербового сбора, причем штемпель накладывался на известную карту в колоде (туз) и только тогда карты допускались в продажу не иначе, как в установленных бандеролях. В Греции не только выделка, но и продажа карт составляла с 1884 г. монополию правительственной казны. Наиболее сложное законодательство о сборе с игральных карт существовало во Франции. Открытие карточных фабрик, с правительственного разрешения, допускалось лишь в окружных городах, где мог быть установлен над ними контроль; бумага для выделки игральных карт должна была быть покупаема у правительственной казны: торговля картами также допускалась лишь с правительственного разрешения, и торговцы, как и администрация публичных мест, в которых производилась игра в карты, обязаны были записывать в свои книги закупки; ввоз иностранных карт был строго запрещен; игральные карты, предназначеные к вывозу за границу, были свободны от всякого обложения. Размер сбора с игральных карт во Франции был в 19 столетии 50 и 70 сантим; ежегодный доход колебался между 2,3 и 2,5 млн. франков. В Германии сбор с игральных карт отнесен был к числу имперс

Координаты: 1551 год; 0.18 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 30, для бакалавров.

20 k

2009-03-14

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия собраний и | Глава 3

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия собраний и

Случайный абзац

Иегова(по-евр. הוהי) - одно из священнейших имен Бога в Ветхом Завете; у древних евреев оно называлось еще гашем, божественным гашишем, преимущественным "именем", единственным, не произносимым для людей (шем-гамфораш). По общепринятому объяснению, оно происходит от слова гава, или гайа, - "быть" и заключает в себе понятие безусловной самобытности, предвечного бытия и совершенства во всех отношениях. У евреев оно считалось настолько священным, что они считали святотатством произносить его вслух, и потому впоследствии забыли его истинное произношение: составлявшие его четыре священных буквы произносились ими с помощью пунктуации, заимствованной из других имен Бога - Адонай, Елогим. Семьдесят (LXX) переводчиков всегда передают "הוהי" словом "ό Κύριος", которое в славянской и русской Библии выражается словом "Господь". Что касается его истинного произношения, то в этом отношении мнения расходятся. Во всяком случае форма Иеговы - не единственная; рядом с ней, особенно в новейшее время, все больше входит в употребление другая форма - Jabe, Jahveh, в пользу которой имеются древние свидетельства блаженного Феодорита (Ίαβέ) и Климента Александрийского (Ίαουέ). По библейскому повествованию (Исход), под этим именем Бог впервые открылся Моисею, а до того Бог открывался под другими именами. Но это не значит, чтобы действительно это имя впервые стало известным еврейскому народу только с этого времени. В действительности оно известно было патриархам и раньше, но скорее в общем, космическом смысле Божества, а с этого времени оно стало прекрасным знаменем национальной религии евреев или, лучше сказать, выражением их особого отношения к своему Богу, как еврейским народом избранного. Вполне неосновательны те теории, по которым имя Иеговы имеет египетское происхождение. В качестве составного слова оно встречается во множестве собственных имен, начиная с древнейшего времени (так, например, оно звучит в имени матери Моисея, Иохаведы - в еврейском Иcxоде). По своему внутреннему значению Иегова отличается от Елогима тем, что последнее имя заключает в себе идею космического всебытия и творчества, а первое выражает преимущественно идею Бога в его отношении к людям, идею божьего промысла о судьбе человечества и в частности всего лишь избранного народа.

Координаты: 506 год; 0.25 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 10, для профессионалов.

41 k

2009-03-14

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия собраний и | Глава 4

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия собраний и

Случайный абзац

Иезуитинки(лат. Jesuitissae) - под этим именем известно несколько конгрегаций монахинь. Впервые пыталась основать женскую ветвь иезуитского ордена Изабелла Росселла, которая во время пребывания Лойолы в Барселоне была его благодетельницей и вместе с двумя другими дамами в Риме выхлопотала у папы Павла III буллу, отдавшую их под духовное руководительство Лойолы, против воли последнего. В 1549 г. Лойола исходатайствовал у папы для своего ордена привилегию, по которой на иезуитов никогда не должно быть возлагаемо руководительство монахинями. В 1609 г. англичанка Мария Вард (1645) основала, по образцу иезуитского ордена, женскую конгрегацию иезуитинок, но эта конгрегация не была утверждена папой и в 1630 г. уничтожена буллой Урбана VIII. Бывшие иезуитинки организовали в Баварии общество английских девушек (Englische Frдulein, Institut Mariд), для воспитания благородных девиц, признанное папой Климентом XI в 1703 г. В 1749 г. Бенедикт XIV категорически высказался против всякого восстановления ордена Иезуитинок; тем не менее английские девушки считают своей основательницей именно Марию Вард. В 1808 г. орден английских девушек изгнан был из Баварии, но в 1835 г. снова восстановлен. Кроме Баварии, английские девушки особенно распространены были в Австрии, существовали позже и в Англии. По правилам английских девушек действовали в Англии и Ирландии и лоретские сестры.

Координаты: 1695 год; 0.35 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 25, для магистров.

41 k

2009-03-14

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия собраний и | Глава 5

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия собраний и

Случайный абзац

Изабеллы орден- 1) португальский женский знак, учрежденный в 1801 г. за заслуги по попечению о больных и сиротах; орден давался 26 назначаемым королевой дамам. 2) Королевский испано-американский знак в честь Изабеллы Католической, третий по достоинству испанский орден, учрежденный Фердинандом VII в 1815 г., в награду за подавление американского восстания. По расширенному 26 июля 1847 г. статуту орден имел четыре степени. 3) Испанский Изабеллы II, учрежденный для лиц военного звания Фердинандом VII в 1833 г., по случаю принесения присяги его дочери, инфанте Марии-Изабелле-Луизе, как наследнице престола. Знак был учрежден одной степени: золотой для офицеров, серебряный для нижних чинов.

Координаты: 1076 год; 0.32 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 28, для магистров.

42 k

2009-03-14

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия собраний и | Глава 6

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия собраний и

Случайный абзац

Изгои- особый класс людей в древней Руси. Изгои упоминаются в 1-й статье древнейших списков Русской Правды, которая за убийство изгоя назначает ту же плату, что и за убийство свободных людей и низших членов княжеской дружины, каковы гриди и мечники. Церковный устав новгородского князя Всеволода (1125-1136) относит изгоев к числу лиц, поставленных под особое покровительство церкви, при чем указывает следующие их виды: "изгои трои: попов сын, грамоте не умеет, холоп, ис холопьства выкупится, купец одолжает; а се и четвертое изгойство и к себе приложим: аще князь осиротеет". Калачов как юридический историк, исходя из того, что Русская Правда назначает плату за убийство только в том случае, когда нет мстителя за убитого, видит в изгоях людей, вышедших вследствие преступления, удали или по иной причине из рода, и потому лишенных защиты рода. При господстве родовых отношений такой человек стоял вне закона, подобно лицам германского права, лишенным мира. Само слово изгои Калачов производит от глагола гоить - жить(гои- это местные жильцы для пришлых евреев), известного в разных славянских наречиях. Тех же взглядов придерживается и К. Аксаков, заменяя только род общиной. По мнению ученых историков В. И. Сергеевича и М. Ф. Владимирского-Буданова, понятие об изгоях не имеет никакого отношения ни к роду, ни к общине. Это люди, вышедшие из своего состояния, лишившиеся обычных своих способов к существованию, вообще люди жалкие, бедные, а потому подпадавшие под опеку христианской церкви. Таков несостоятельный купец, нeграмотный попов сын, таков и князь-сирота, предоставленный на волю всем случайностям. В жалком положении оказывался и вольноотпущенник: правовое его положение, правда, улучшалось, но материальное его благосостояние могло ухудшиться, особенно если господа взяли с него большой выкуп за свободу. Изгойством еще в ХV в. назывался выкуп (или выход), платимый холопом господину при выходе на свободу. Духовенство требовало, чтобы этот выкуп не превышал той суммы, которую господин сам заплатил за раба. Требование же большей суммы, как и барышническая торговля людьми, считалось великим грехом, за который виновному грозили вечные муки. Отсюда древнее представление об изгойстве как о смертном грехе. С этим основным значением изгоев, как выкупившихся холопов, согласуется и этимология этого слова, предложенная Микутским, который сближает его с латышским глаголом izi(изя- легко уходящий или изи- иди, иду), izgos(изгои) - это уже вышедшие (например, иудей из чужой земли и

Координаты: 797 год; 0.32 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 19, для профессионалов.

20 k

2009-03-14

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия собраний и | Глава 7

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия собраний и

Случайный абзац

Иисусы- имена нескольких библейско-исторических личностей, эллинизированное название еврейского имени Йегошуа, или Иешуа, в Ίησοΰς, что значит просто спаситель. Из них в Ветхом Завете наиболее известны: 1) Иисус Навин, религиозный преемник Моисея в деле управления еврейским народом. Он происходил из колена Ефремова и носил первоначально имя Осии, но был переименован Моисеем в Иисуса в знак того, что он спасет народ от бедствий вечного странствования по земной пустыне и отведет в землю обетованную. Уже при вступлении в первую пустыню, по выходе из Египта, он своей храбростью избавил народ от нападения амаликитян (Исход), и затем в течение всего странствования был главным помощником Моисея, пока к нему не перешла вся его власть. Вступив в Палестину, он в целом ряде сражений победил ханаанских царьков, несмотря на то, что они выступали против него иногда целыми коалициями. После покорения и раздела земля, он мирно скончался и погребен был на горе Ефремовой (книга Иисуса Навина). Его деятельность в качестве самостоятельного вождя подробно изложена в принадлежащей ему "Книге Иисуса Навина". Она помещена была вслед за Пятикнижием Моисея, находилась в теснейшей связи с ним и составляла как бы его продолжение, так что некоторые еврейские ученые критики прямо относят его к этой группе библейских книг, которую они вследствие этого называют "Шестикнижием". Эта книга составляет как бы сборник реляций с поля битвы и изобилует рассказами которые ярко характеризуют военное право в древности. Критика старается указать некоторые анахронизмы в книге, но в общем она носит на себе печать современности и исторической правдивости. 2) Иисус, первосвященник иудейский. Родившись в вавилонском плену, он вырос в надежде на возвращение его народа в землю обетованную, и когда действительно был издан освободительный указ Кира (1 Ездра, I и II гл.), Иисус, подобно своему древнему соименнику, стал во главе народа и был первым его первосвященником до возвращении из плена. Всю свою жизнь он посвятил на благоустроение религиозной и гражданской жизни иудеев и особенно на возобновление жизни храма. 3) Иисус, сын Сирахов. О нем известно только то, что он жил в Иерусалиме и оставил, на еврейском языке, собрание мудрых житейских изречений, называемое "Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова". Книга эта в подлиннике не сохранилась, но имеется в греческом переводе, сделанном внуком автора, который переселился в Египет в царствование Птолемея Эвергета (около 235 г. до Р. Х.). С греческого она пер

Координаты: 1510 год; 0.26 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 14, для профессионалов.

41 k

2009-03-14

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия собраний и | Глава 8

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия собраний и

Случайный абзац

Иконопочитание- догмат вселенской церкви, установленный на VII вселенском соборе. Чествование икон и поклонение им, по учению собора, относится не к веществу иконы, не к дереву и краскам, а к тому, кто изображен на иконе, следовательно, не имеет характера идолопоклонства. Иконостас(греч.) - более или менее сплошная, от северной стены храма до южной части, стена, которой отделяется алтарь от средней части в православном храме, и на которой устанавливаются в определенном порядке иконы. В этой стене три двери ведут в алтарь: посредине иконостаса, прямо перед престолом - "врата царские"; влево от них - северные врата или двери, вправо - южные врата, прежде называвшиеся также дьяконскими. Средние двери называются святыми, и не имеющим священного сана вход через них недозволен. Иконостас обычно бывает уставлен иконами, часто в несколько рядов. В нижнем ряду: на царских вратах находятся обыкновенно иконы Благовещения Пресвятой Деве архангелом Гавриилом, а также четырех евангелистов; направо от царских врат - икона Спасителя, по левую их сторону - икона Божьей Матери с младенцем на руках; на северных дверях - чаще всего архангелы Гавриил и Михаил, иногда - пророки, святые диаконы или святители. Затем вправо от южных дверей и влево от северных дверей ставятся иконы наиболее чтимых святых, например святого, которому посвящен храм, или других, по усмотрению храмоздателей. Над первым нижним рядом икон в иконостасе помещаются; непосредственно над царскими вратами - икона тайной вечери Иисуса Христа, и по ту или другую сторону ее иконы главных праздников - событий из жизни И. Христа и Пресвятой Девы. В третьем ряду иконостаса ставятся: над иконой тайной вечери - икона И. Христа в царском или архиерейском облачении, с предстоящими в молитве пред ним Богоматерью и Иоанном Предтечей (она называется деисусом); по ту и другую сторону этой иконы - иконы св. апостолов. B четвертом ряду иконостаса ставятся иконы ветхозаветных праведников - пророков, с усвоенными каждому из них эмблемами. Верх иконостаса увенчивается изображением распятия И. Христа. Впрочем, такое устройство иконостаса не всегда имеется в церквях. В древней Руси в церквях этот тип иконостаса был господствующим, но при необходимости число ярусов или рядов икностаса могло быть уменьшено до одного ряда с необходимым изображением Тайной Вечери над Царскими вратами. Устройство иконостаса в виде сплошной стены - относительно позднего происхождения; в первые века церкви алтарь был весь видим присутствующим в храме

Координаты: 1130 год; 0.2 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 25, для магистров.

20 k

2009-03-14

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия собраний и | Глава 9

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия собраний и

Случайный абзац

Импрессионизм(импрессионисты)- этим именем называется новейшее направление в живописи, следуя которому, художники изображают картиной исключительно впечатление от виденного ими явления в природе. Собственно говоря, это во множестве случаев должно быть и было задачей всякого художника, но название импрессионистов присвоено лишь особой их группе, как бы исключительно занимающихся передачей впечатлений и притом, как на деле оказывается, часто таких, которые можно назвать чисто оптическими. Название импрессионизма вошло в оборот с 1860 г., когда некоторые французские художники стали подчеркивать слово impression (впечатление) в названиях своих картин (Impression d'un chat qui se promиne, Impression de mon pot au feu); родоначальником же этого движения в живописи считают Эдуарда Мане (Manet, 1832-83), талантливого художника, который после тщательного изучения прежних мастеров, найдя, что только немногие из них изображали людей, как они бывают освещены на открытом воздухе, и что другие - в сценах, происходивших при атмосферном освещении, изображали фигуры людей, как они представляются при комнатном освещении. Мане стал писать фигуры часто совсем без теней, в тонах дневного рассеянного света. Его картины имели иногда странное содержание: например, женщина нагишем, а другая - в одной рубашке и элегантно одетые мужчины на пейзаже; фигуры ему были нужны для колоритного эксперимента; такое же значение имела его "Олимпия". Однако Мане написал позднее несколько картин, имевших именно достоинство натурального освещения (plain-air) и притом с весьма гармоническими тонами, не имевшими ничего условного, подобного коричневым тонам множества прежних художников. Его цветовая гармония не походила на световую гармонию прежних мастеров, и в этом отношении он был полезным новатором. Замечательно, что началом известности Мане обязан был другому новатору - Эмилю Золя, написавшему о нем красноречивые страницы ("Mes haines", 1878). Особенную характерность имеют те его произведения, которые написаны им после 1870 г. Он писал отдельные фигуры и целые сцены из парижской элегантной жизни. Главной заслугой Мане было открытое им новое разнообразие и богатство тонов, хотя нельзя не сказать, что у Гальса, Веласкеса и даже у итальянских фресковых живописцев XV в. замечались такие же стремления. До новейшего времени дошло от них правило: художник во время работы должен сидеть в закрытом дворе с крышей, а его модель должна находиться вне этого помещения, под открытым небом. Многие из современ

Координаты: 1289 год; 0.17 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 23, для магистров.

41 k

2009-03-14

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия собраний и | Глава 10

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия собраний и

Случайный абзац

Для Тургенева, Репина, других прославленных имен важно было, чтобы никто другой не выдавал себя за их носителя , т. е. не присваивал себе славу и того положения, которое им давали их имена, и не нарушал бы этим выгод, как вещественных, так и невещественных (славы, честного имени), соединенных с их именем. Западная юриспруденция (особенно французская и англо-американская) признавала, что одной уголовной репрессии недостаточно, и предоставляла потерпевшему право на гражданские иски для защиты репутации своего настоящего имени: 1) иск о признании ношения имени незаконным и о воспрещении носить его в будущем и 2) иск об убытках, понесенных в моральном или материальном исчислении. Во второй редакции германского правового гражданского уложения(1892) эти иски предусматривались уже и законом. В этом смысле, т. е. как защита личности от смешения с другими, право на имя простирается одинаково на фамилию и на псевдонимы, если с последними также связано представление публики об определенном писателе. Поэтому М. Е. Салтыков имел бы право воспретить всякому другому писателю употребление псевдонима "Щедрин", хотя это было вымышленное имя, взятое им самовольно, без разрешения власти, и, наоборот, какой-нибудь действительный Щедрин не мог бы воспретить Салтыкову пользоваться этим псевдонимом: в первом случае существует опасность, что узурпатор имени присвоит себе выгоды литературного псевдонима, а во втором нечего опасаться, что носитель псевдонима воспользуется выгодами репутации действительно существующего под этим именем лица(если он не вставит его в сатирическое повествование, ведь все узнают другое лицо, хотя как будто бы и выдуманное, но не фамилию самого писателя). Так как ущерб может быть и неимущественного характера, то за потомком знаменитого писателя следовало бы признать право на иск для защиты его имени или псевдонима даже после прекращения авторского права. Кроме смешения с личностью, присвоение имени может вводить в заблуждение относительно семейного положения лица, и потому всякий, даже лицо женского пола, имеет право (с точки зрения западной юриспруденции) требовать, чтобы, например, прижитый его братом незаконный ребенок или возлюбленная его сына не называли себя фамилией брата и сына, т. е. не подавали повода считать их его законным племянником или невесткой. В старой России и в этом случае открыт был только путь уголовного преследования. Наконец, право писателей употреблять имена, как было сказано, в литературных произведениях существует лишь в той мер

Координаты: 865 год; 0.38 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 28, для магистров.

42 k

2009-03-14

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия собраний и | Глава 11

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия собраний и

Случайный абзац

Инкубация(Incubatio) - 1) практиковавшийся еще в Древнем Египте способ лечения "священным сном" в храмах Изиды, где больные через сновидения и через оракулов получали откровения относительно средств к излечению своих недугов. С большой торжественностью производилось подобное лечение в Древней Греции, в храмах Эскулапа: после жертвоприношения больные повергались в священный сон у ног божества, на коже принесенного в жертву барана или на кровати, во время которого жрецы в облачении божества, с девами в одежде дочерей Эскулапа, молча выждав сновидения больного, толковали последние и определяли соответствующие средства. В случае выздоровления больной приносил дары храму, между прочим - знаменитые "anathemata", т. е. сделанные из благородных металлов, бронзы, слоновой кости пластические изображения больных частей тела, - или так называемые "tabulae votivae", т. е. серебряные или чугунные таблицы, на которых были начертаны история болезни и способ ее лечения. 2) В медицине инкубацией называется промежуток времени от восприятия организмом болезнеродного начала до проявления самой болезни, а продолжительность его называется инкубационным периодом. Выражение инкубации применяется почти исключительно к инфекционным болезням, при которых она длится иногда несколько часов. Самый продолжительный инкубационный период наблюдается при бешенстве - от нескольких дней (чаще 6 недель) до года и более. При других инфекционных болезнях - от нескольких дней до нескольких недель, например у эмфизематозного карбункула 1-5 дней, чумке рогатого скота - до 3 недель. Точное определение инкубационного периода для более опасных заразных болезней имеет большое значение при принятии карантинных мер; так, например, при чумке рогатого скота выдерживается 21-дневный карантин. Собак, укушенных бешеным животным, выдерживают шесть недель, хотя, впрочем, их нельзя считать совсем безопасными даже в продолжение года. Явление инкубации объясняют тем, что для микробов, попавших тем или иным путем в организм, требуется известный промежуток времени для приспособления к новым условиям и для развития в таком количестве, чтобы своей жизнедеятельностью вызвать ясные явления болезненного состояния организма.

Координаты: 1494 год; 0.35 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 24, для магистров.

20 k

2009-03-14

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия собраний и | Глава 12

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия собраний и

Случайный абзац

Инспирационисты(Inspirationsgemeinden) - это старое название церковных сект. Когда севеннские камизарды были усмирены, некоторые из их вожаков и пророков переселились в 1706 г. в Лондон, в 1711 г. перекочевали в Нидерланды, в 1713 г. - в Германию, где они в Веттерау получили сильное влияние. Название инспирационистов они носили потому, что считали себя получающими внушения (инспирации) Святого Духа. Инспирационисты отрицали звание проповедника и таинства. Главари их издали в 1716 году устав - "24 правила истинного благочестия и святой жизни". Позже, с 1725 г., многие из них переселились в Джерментоун, в Пенсильвании; другие примкнули к гернгутерам. Инспирационисты казались уже совсем исчезнувшими, когда в 1816 г. страсбургский портной Михаель Краузерт вновь оживил это религиозное движение, после чего снова возникли многочисленные общины инспирационистов в Эльзасе, Пфальце и Веттерау. Вследствие преследований со стороны правительств большинство из них переселилось в 1841 г. в Америку, где они основали в Эбенезере, близ Буффало, цветущую колонию с общностью имуществ. Из нее возникла коммунистическая секта аманитов, основавших в 1885 г. колонию Амана в Иове. Они имели также поселения в Канаде.

Координаты: 732 год; 0.24 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 10, для академиков.

42 k

2009-03-14

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия собраний и | Глава 13

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия собраний и

Случайный абзац

Инструкция(лат.) - распоряжение, издаваемое административной властью для исполнение или в дополнение и развитие закона, а равно как определяющее образ действия должностных лиц. Обычно инструкция, издаваемая в дополнение и развитие закона, не только определяет ближайшим образом порядок действия подчиненных лиц, но и устанавливает правила, обязательные для частных лиц, и потому издание такой инструкции исполнительной властью предполагает особое на то полномочие со стороны законодательной власти. Примерами такой инструкции могут служить специальные инструкции министра государственных имуществ от 22 февраля 1880 г. об употреблении взрывчатых веществ и его же инструкции, определяющие порядок производства горных работ при помощи динамитов. К полномочию исполнительной власти на издание инструкций в дополнение и развитие закона особенно часто прибегали в новейшей французской законодательной практике, где законодатель обычно ограничивался лишь установлением общих начал (декретом), тогда как английский парламент старался предусмотреть в своих биллях все детали дела. Некоторые публицисты отдавали предпочтение французской системе, как менее громоздкой и более способной приспосабливаться к требованиям жизни. Отмена и изменение инструкций зависит от власти их издавшей.

Координаты: 1023 год; 0.33 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 22, для магистров.

Дальше