21 k

2009-05-09

Читать главу
К книге Страница автора

 Толковое собрание Н и О | Глава 1

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Сборник стихов”

Глава в томе: Толковое собрание Н и О

Случайный абзац

Набат - так в старину называли в русских войсках огромной величины медный барабан, возимый на четырех лошадях. Били в него восемь человек. Каждый воевода имел по одному набату, и потому по встречающимся в старинных русских актах и летописях под словом "набад" понимался иногда целый полк. У арабов набад (наубет) означал шамаду, или барабанный бой к сдаче. По мнению Висковатова, набаты перешли в Россию от татар. "Набатом" также назывался журнал, выходивший в Женеве с 1 ноября 1875 г. до 1881 г. Основателем его и редактором до 1877 г. был П. Н. Ткачев; ближайшими участниками и редакторами, начиная с 1877 г. были Турский, Лакиер, Григорьев, Молчанов. "Набат" был органом русских якобинцев; для него Лавров и даже Бакунин были "буржуазными псевдо-революционерами". Набат- это и тревожный или охранительный (сигнальный) колокольный звон, который указами 1797 и 1851 гг. предписывается бить в сельских церквях во время пожаров, вьюг и метелей. Метельный набат, в отличие от пожарного, били не постоянно, но прерывисто, днем и ночью, пока буря не стихнет. В 1893 г. высочайше повелено было распространить узаконение об охранительном звоне и на церкви, находящиеся по берегам Ладожского и Онежского озер, с тем, чтобы набат били и в туманное время. Сенатским указом 1769 и 1771 гг. воспрещено бить в набат, т. е. чинить набатную тревогу, во время народных волнений и смут. Для предупреждения напрасных и злоумышленных тревог колокольни велено было держать запертыми, а ключи от них хранить у местных священников, лица же , ударившие в набат по шалости и легкомыслию и тем нарушившие общественное спокойствие, наказывались арестом от 1 до 7 дней.

Координаты: 1071 год; 0.28 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 31, для бакалавров.

20 k

2009-05-09

Читать главу
К книге Страница автора

 Толковое собрание Н и О | Глава 2

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Сборник стихов”

Глава в томе: Толковое собрание Н и О

Случайный абзац

Надписи(Έπιγραφαί, Inscriptiones), еще вернее, "написи" - это тексты, начертанные на твердом материале (камне, металле, дереве и т. п.). Дошедшие до нашего времени надписи древних времен служат культурно-историческим источником первостепенного значения, иногда более важным, чем литературные произведения, так как они явно современны узучаемым событиям и нередко составлялись самими деятелями без страха, упрека и искажений. Многие из них - подлинные акты; другие освещают различные стороны современной им жизни. В древности надписи были в большем употреблении, чем в новейшие времена, когда для распространения как официальных сведений, так и частных, существовало гораздо больше средств, менее дорогих и более удобных. Обилие надписей в древности объясняется также условиями жизни и характером культур. В древнем Египте они увековечивали подвиги царей, служа лишь текстом к находившимся на виду у всех изображениям, или представляли собой, как и везде в древности, постановления, или, наконец, имели магический характер. В Вавилоне и Ассирии они завладели всеми областями литературы, ввиду отсутствия там бумаги; у классических народов обилие их объясняется развитием общественной республиканской жизни. Важность надписей для истории понимал еще Геродот, везде обращавший на них внимание. Отдел науки, занимавшийся старыми надписями(эпиграфика), достиг большого развития, благодаря многочисленным находкам. Эпиграфике приходилось иметь дело и с вопросом о подлинности написей, так как эти памятники были очень удобны для подделок. Египтяне были большие любители свободно писать и покрывали текстами не только стены храмов и гробниц, но и произведения скульптуры и вещи домашнего обихода. Материалом для их надписей служил большей частью камень, а также дерево. Писались они, обычно, иероглифами, хотя встречаются и иератические и даже демотические надписи. Преобладающим их языком был древнеегипетский или, по крайней мере, в значительной степени архаизированный. Если надписи не были написаны чернилами (наприммер на дереве, на известняке и черепках), то большей частью высекались или вырубались; впрочем, и выпуклые надписи были нередки в древнем царстве и при Птолемеях. Вследствие того, что авторы или вообще образованные люди не делали их сами, а поручали резчикам копировать их с рукописей, в них встречается довольно много ошибок; нередко ошибки происходят от смешения знаков при переделке иератической рукописи в иероглифическую надпись, нередко - от путаницы в архаических формах. Особен

Координаты: 472 год; 0.24 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 32, для бакалавров.

41 k

2009-05-09

Читать главу
К книге Страница автора

 Толковое собрание Н и О | Глава 3

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Сборник стихов”

Глава в томе: Толковое собрание Н и О

Случайный абзац

Назореи- особый класс или особое собрание посвященных у евреев. Давшие обет назорейства воздерживались от вина и других возбуждающих психику напитков, не стригли волос и вообще избегали всякого осквернения. Были назореи временные и пожизненные. Обет назорейства иногда принимали родители за своих детей, особенно испрошенных молитвой. Назорейство особенно процветало во времена судей (так, назореями были Самсон и Самуил). В Новом Завете назореями были Иоанн Креститель и Сам Христос. Апостол Павел принимал временно обет назорейства. Вообще этот обет имел большое религиозно-нравственное значение; в нем можно видеть прототип позднейшего иночества.

Координаты: 957 год; 0.32 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 37, для бакалавров.

41 k

2009-05-09

Читать главу
К книге Страница автора

 Толковое собрание Н и О | Глава 4

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Сборник стихов”

Глава в томе: Толковое собрание Н и О

Случайный абзац

Где есть торги, ту есть и таможни". Задача таможен - взимать известный сбор с торговли в пользу государства; но таможни не должны тормозить торговли. Для правильности последней требуется также не менять ценности монеты. Правительство должно заботиться о вспомоществовании старым, больным и сиротам. "Подаяние милостыни нищему на улице не может почитаться исполнением обязательств правления, долженствующего дать всем гражданам надежное содержание, пищу, приличную одежду и род жизни, здравию человеческому не вредящий". Глава XIV говорит "о воспитании", глава XV - "о дворянстве". "Добродетель с заслугой возводит людей на степень дворянства". К таким добродетелям относятся любовь к отечеству, ревность к службе, послушание и верность государю, воздержание от всяких бесчестных дел. Военная служба больше всего прилична дворянам, хотя дворянство может приобретаться и гражданскими добродетелями, потому что без "правосудия" государство "разрушилось бы". Так как дворянство жалуется по заслугам, то и нельзя лишить дворянина его звания иначе, как за бесчестный поступок. Глава XVI - "о среднем роде людей". Род этот, "пользуясь вольностью, не причисляется ни ко дворянству, ни ко хлебопашцам". К нему причисляются те люди, которые, не будучи ни дворянами, ни пахарями, занимаются художествами, науками, мореплаванием, торговлей и ремеслами. Сюда относятся лица, окончившие духовные и светские училища, а также приказные. Н. не развивает подробно понятия о правах и преимуществах этого класса людей, предоставляя это комиссии. Глава XVII - "о городах". Необходимо издать общий закон для всех городов, которым определить: что такое город, кто должен считаться жителем его и составлять городское общество, пользуясь всеми выгодами города. Те лица, которые имеют в городах дома и другие имущества и обязаны заботиться о благосостоянии города, называются мещанами. В городах торговых следует следить за честностью торговцев, чтобы сохранить торговый кредит. Малые города полезны как места сбыта продуктов для земледельцев. "Для заведения мастерства цехи полезны; а бывают они вредны, когда число работающих определено; ибо сие самое препятствует размножению рукоделий". В малолюдных городах цехи могут иметь место для того, чтобы находились искусные в мастерствах рабочие. Глава XVIII - "о наследствах". "Естественный закон повелевает отцам кормить и воспитывать детей своих, а не обязывает их делать оных своими наследниками". Необходимо точно определить лиц, имеющих право наследования и порядок этого н

Координаты: 1489 год; 0.23 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 22, для магистров.

41 k

2009-05-09

Читать главу
К книге Страница автора

 Толковое собрание Н и О | Глава 5

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Сборник стихов”

Глава в томе: Толковое собрание Н и О

Случайный абзац

Насека- особый знак достоинства в казачьих войсках, присвоенный высочайше утвержденным 10 мая 1885 г. положением комитета министров должности станичных и поселковых атаманов. Насека с серебряными обделками, была длиной до двух аршин; покрыта лаком под красное дерево и украшена тремя двуглавыми коронными орлами, помещенными на шаре диаметром в 11/2 вершка. Наследственное помешательство(также дегенеративное помешательство) - если это понятие понимать в том смысле, что душевнобольной происходит из семьи, в которой несколько кровных родственников со стороны отца или матери или сами родители страдают нервными или душевными болезнями, то огромный процент случаев помешательства должен быть приписан влиянию наследственности; при этом нисколько не умаляется влияние алкоголизма, различных физических болезней, нравственных потрясений и т. п. Опыт учит, что все эти обстоятельства приводят к душевным заболеваниям при условии наследственного предрасположения к таковым. Но это предрасположение ничем или почти ничем не обнаруживается, пока оно не осуществится в действительности, и потому в таких случаях не говорят о наследуемых симптомах помешательства, хотя бы даже форма болезни оказалась тожественной или сходной с заболеванием одного из родителей. Однако нередко субъект уже с рождения или с раннего детства обнаруживает некоторые особенности физической и психической организации, в зависимости от неблагоприятной наследственности или вырождения. Эти особенности накладывают на него особый отпечаток, которым он отличается от людей обычно уравновешенных, свободных от подобной дегенерации (или вырождения). Подобные вырожденные субъекты (так называемые degenerйs-дегенераты или выродки), помимо физических признаков - аномалий черепа, лица, ушей, зубов и прочего - обнаруживают неравномерное развитие психической сферы, дефекты нравственных чувств, извращение или аномалии полового инстинкта и тому подобные частичные уклонения душевной жизни от нормы. Пока дело ограничивается только этими уклонениями, их еще нельзя причислить к категориям душевнобольных, хотя они, несомненно, ненормальны в психическом отношении, и с этим нужно считаться, когда такие субъекты появляются на скамье подсудимых. Между тем, именно в зависимости от своих психических особенностей вырожденцы поставляют громадный контингент классу привычных преступников. Кроме того, у них часто, под влиянием ничтожных причин, возникают настоящие душевные заболевания, и эти формы помешательства, отличаясь также некоторыми

Координаты: 1537 год; 0.25 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 18, для профессионалов.

41 k

2009-05-09

Читать главу
К книге Страница автора

 Толковое собрание Н и О | Глава 6

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Сборник стихов”

Глава в томе: Толковое собрание Н и О

Случайный абзац

Никелирование- эти прочность, малая окисляемость и способность к высокой полировке никеля, качества, сохраняемые им и в тонком слое, особенно осажденном гальваническим током на любом металле, вызвали усиленную разработку приемов никелерования. В новейшее время получило очень широкое распространение лишь гальваническое никелерование. Начало гальванического никелерования относится к 1840-м гг., но тогда для осаждения никеля сначала брали азотно-никелевую соль, которая, как оказалось впоследствии, дает сравнительно худшие результаты. Большой успех имело осаждение никеля из двойной серно-аммиачно-никелевой соли, предложенное в 1842 г. профессором Бётгером во Франкфурте, который впервые указал на свойства никеля, осажденного гальваническим током. Однако никелерование стало входить во всеобщее употребление в Европе значительно позднее и только тогда, когда оно полностью было опробовано и укоренилось в Северной Америке через тамошних никелеровщиков .

Координаты: 506 год; 0.15 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 26, для магистров.

41 k

2009-05-09

Читать главу
К книге Страница автора

 Толковое собрание Н и О | Глава 7

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Сборник стихов”

Глава в томе: Толковое собрание Н и О

Случайный абзац

Нравственное помешательство(moral insanity) - выражение, впервые введенное в психиатрию английским врачом Причардом (1835), настойчиво восставшим против взгляда, разделявшегося тогда врачами и юристами, будто помешательство имеется лишь там, где обнаруживается расстройство умственных способностей. Он доказывал возможность такого помешательства, при котором нет ни бреда, ни обманов чувств, ни полного помрачения сознания и рассудка. Случаи, которые он приводил для доказательства своей точки зрения, по новейшим воззрениям принадлежат к различным формам душевных болезней - к меланхолии, мании, круговому помешательству, пограничным состояниям между здоровьем и болезнью (чудачество, эксцентричность) - и характеризуются преимущественно изменениями настроения и темперамента при сохранности мышления. Еще до Причарда французские психиатры (Пинель, Эскироль) обратили внимание на подобного рода психические заболевания и выделили их под названиями "резонирующего помешательства", или "мании без бреда". В сущности, для той же группы душевных расстройств служил новый термин "нравственное помешательство", предложенный Причардом, но этот термин уже с середины 19 столетия стал употребляться в ином, более ограниченном смысле. Под выражением "нравственное помешательство" можно понимать состояние, характеризуемое недостаточным развитием или полным отсутствием нравственного чувства в зависимости от болезненной психической организации. Идея о зависимости нравственной тупости от болезни была высказана еще в начале 19 столетия. Но лишь знаменитый французский психиатр Морель, разработавший учение о наследственности и вырождении по отношению к душевным болезням, вместе с тем установил, как один из типов наследственного помешательства - нравственное или моральное (folie morale). Уже при самом создании этого учения было обращено внимание на затруднение, представляемое им в судебно-медицинском отношении: спрашивается, чем отличаются от преступников "нравственно помешанные", если болезнь последних характеризуется по существу тем же притуплением или отсутствием нравственного чувства, как и у преступников? Это затруднение не было разрешено и позднее, но факт, что притупление нравственной сферы может зависеть от болезни, твердо установлен и подтверждается в различных формах душевных и мозговых заболеваний. Известно, например, что мозговая болезнь, проявляющаяся в форме так называемого прогрессивного паралича помешанных, нередко начинается с перемены характера; при этом субъект, еще не обн

Координаты: 479 год; 0.25 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 26, для магистров.

41 k

2009-05-09

Читать главу
К книге Страница автора

 Толковое собрание Н и О | Глава 8

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Сборник стихов”

Глава в томе: Толковое собрание Н и О

Случайный абзац

Другое, столь же прекрасное в художественном отношении, фресковое изображение III в. - из катакомбы Понтиана - очень сходно с предыдущим, но в чертах лица более божественного величия. Тот же, несколько видоизмененный тип представляет изображение из катакомбы Домитиллы (IV в.). Весьма замечательно высокохудожественное мозаическое изображение Спасителя было в храме Пуденцианы в Риме, конца IV в. И. Христос восседает на троне, в божественном величии: правая рука приподнята для благословения, в левой руке раскрытая книга с надписью. Лик Христа, восточного, семитского типа, выражает особое божественное величие и красоту. К тому же культурно-историческому типу, хотя и с некоторыми особенностями, относятся изображения И. Христа из церкви св. Павла в Риме (V в.) и из Софийского храма в Константипополе. На более древних саркофагах (например - знаменитом саркофаге Юния Басса в Риме) преобладает изображение И. Христа в виде идеально-прекрасного юноши, без бороды; на позднейших (после Юлиана) саркофагах И. Христос всегда изображается уже в мужественном виде, чаще - со строго-печальным лицом. Чем позже, тем выражение лица идеальнее, божественнее; человеческая скорбь и мягкая кротость все более и более заменяются выражением неземной силы, божественности. Одет он на этих изображениях в тунику и паллий, белого цвета; голова открыта; лишь изредка на ней (на саркофагах) берет; ноги нагие или в простых сандалиях (лишь в средние века на них появляются котурны); незадолго до Константина Великого, а особенно с его времени вокруг головы изображается нимб или ореол. Художники последующих времен, не исключая и великих гениев эпохи Возрождения, не создавали вновь художественный образ Христа, а лишь воспроизводили, с самобытностью в деталях, культурно-исторический тип, известный с первых времен церкви. Вполне удовлетворительные рисунки лика Спасителя из катакомб Каллиста, Домициллы и Понтиана, из церквей Пуденцианы, св. Павла и св. Софии, а также другие есть в издании М. Хитрово: "Подлинный лик Спасителя" (М., 1894).

Координаты: 841 год; 0.25 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 23, для магистров.

41 k

2009-05-09

Читать главу
К книге Страница автора

 Толковое собрание Н и О | Глава 9

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Сборник стихов”

Глава в томе: Толковое собрание Н и О

Случайный абзац

Общество-это свободное собрание людей на одной культурно-исторической основе для простого человеческого общения(в самых различных собраниях, в торговле, в коммерческих объединениях и т.п.), в отличии от правового и не всегда свободного соединения разных народов и племен в государство(ему противополагается обычно свободное гражданское общество). Однако, было установлено, что абсолютное государство старого порядка и современная ему политическая доктрина гражданского общества, столь враждебные друг другу, что могут сходиться в признании демократического государства единственной рациональной формой свободного человеческого общения. Средневековое сословное государство, составленное из множества самодовлеющих и могущественных корпораций, являлось, по выражению одного немецкого публициста, "конгломератом республик и монархий"; воздвигнутое на его развалинах абсолютное государство, вместе с принципом централизации власти, провозгласило принцип "атомизации" народа. Разумеется, этот принцип не был и не мог быть проведен вполне: и в абсолютном государстве существовала общественная группировка, существовали сословия, но эти сословия не были чем-то отличным от государства, независимым от него. Они существовали в государстве и для государства, являясь важнейшим институтом, краеугольным камнем государственного устройства. Общественная группировка сливалась с государственной организацией; вне государства был индивид, была отдельная семья - и только. Философия естественного права - в лице своих наиболее крайних представителей, абсолютиста Гоббса и индивидуалиста Локка - признавала государство непосредственным, механическим продуктом свободной, т. е. индивидуальной человеческой воли. Отношение между индивидом(или сообществом субъектов) и государством понималось различно, но, во всяком случае, все то, что отнималось у индивида, отдавалось Левиафану-государству и, наоборот, все то, что отнималось у государства, отдавалось как бы "внегосударственному" индивиду, как его естественное, неотъемлемое право. Под социальной природой человека, под его "appetitus societatis"(социальным аппетитом) понималось отнюдь не то инстинктивное - необходимое и неодолимое - влечение, которое заставляет индивида сходиться в самых разнообразных, по содержанию и форме, собраниях или общениях с себе подобными; нет, под социальной природой человека понималось вполне сознательное и свободное решение его образовать, по естественному договору с другими людьми, только социальное государство. Общественный

Координаты: 1860 год; 0.35 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 13, для профессионалов.

41 k

2009-05-09

Читать главу
К книге Страница автора

 Толковое собрание Н и О | Глава 10

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Сборник стихов”

Глава в томе: Толковое собрание Н и О

Случайный абзац

Овин- сельскохозяйственная единица. В 1555 году было "десять овинов жита, а умолоту по пяти четвертей с овина двадцать овинов пшеницы, а умолоту по три четверти с овина". В 1667 году "ужато ржи 120 сотниц, а молочено тое ржи 40 овинов, садили на овин по три сотницы, а с овны молотили по три осмины"; иногда же "на овин садили по полчетверты сотницы, а молотили с овина по четыре четверти с осминою". Впрочем, при одинаковой садке умолот был различный; так с трех сотниц умолочено 2 чети и 3 полуосмицы, а с двух сотниц 2 четверти, и даже, когда в одно и то же время садили на овин по три сотницы, умолот был неодинаков: "с 16 овинов молочено по 2 четверти, а с 24 овинов по три осмины". Тут либо сотницы были неравны, а потому неравны и овины, либо разница была в доброте хлеба.

Координаты: 1662 год; 0.31 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 16, для профессионалов.

41 k

2009-05-09

Читать главу
К книге Страница автора

 Толковое собрание Н и О | Глава 11

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Сборник стихов”

Глава в томе: Толковое собрание Н и О

Случайный абзац

был Киабрера, бросивший форму сонета, излюбленную последователями Петрарки, и вернувшийся к строфообразному построению лирики; образцами его были Пиндар и Гораций, и он стал основателем школы "пиндаристов". Насадителем латинской оды во Франции стал в XVI в. Ронсар с друзьями (так называемой "Плеядой"), сочинявший оды "горациевские", "анакреонтические", "пиндарические" и т. п. И Киабрера, и Ронсар пользовались элементами народности: Киабрера нашел "строфу" в народно- итальянских песнях, а Ронсар мог найти задатки оды в отголосках творчества трубадуров, создавших торжественную политическую песню (например, на крестовые доходы - chanson d'outrйe). В Англии, где особенным расположением народа пользовалась лирико-эпическая песня, воспевавшая подвиги Робина Гуда, героическая ода возрождения получила право на существование благодаря поэтам XVII в. Коули и в особенности Драйдену, написавшему знаменитую оду в прославление патронессы музыки, святой Цецилии - "Аlexander's feast" (положена на музыку Генделем). В XVIII в. ода получила особенно сильное развитие во всей европейской литературе, после того как авторитет Буало возвел подражание древнеримским формам и родам на степень высшего идеала поэзии. Поэтические образчики придворной, льстивой оды дал еще в ХVII в. Малерб, воспевавший Людовика XIII, Ришелье и знатных гостей отеля Рамбулье; ему случалось целый год трудиться над одной одой, чтобы достигнуть ясности, точности и виртуозности стиха. Подражателей у Малерба было очень много; из них более известен Жан-Баптист Руссо. Клопшток идеализировал упавшую было оду, наполнил ее религиозным содержанием и усердно культивировал ее в Германии. В западноевропейской лирической поэзии XIX в. ода уже не играет видной роли; она оттеснена более мелкими и популярными "песенными" формами романтиков. Великие лирические поэты, совмещавшие в себе энтузиазм и силу фантазии с философским образованием, прибегали, тем не менее, к оде, хотя и не придерживались ее традиционных метрических форм; таким образом оду писали: в Германии - Гёте, в Англии - Шелли, во Франции - Виктор Гюго, в Италии - Манцони и т. д. Многие из этих одописцев, как романтики, тщательно избегают устарелого "псевдоклассического" слова "о-да". Масса новейших стихотворений "на случай" носят характер и строфообразное строение од. В русской народной поэзии характером од отличаются так называемые "духовные стихи" или старческие песни - поэтические думы народа о высших вопросах жизни, а также часть обрядных песен, поскольку о

Координаты: 866 год; 0.34 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 17, для профессионалов.

41 k

2009-05-09

Читать главу
К книге Страница автора

 Толковое собрание Н и О | Глава 12

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Сборник стихов”

Глава в томе: Толковое собрание Н и О

Случайный абзац

Оккупация(лат. occupalio) - так называется классическими юристами овладение вещами, не имеющими собственника ("ничьими", res nullius, и брошенными собственниками, res derelictae), с целью присвоения. Римские юристы считали положением естественного права, что никому не принадлежащие вещи становятся собственностью первого завладевшего ими лица("Quodenim nullius est, id ratione naturali occupanti conceditur"; отсюда позднее составленное выражение: res nullius cedit primo occupanti). В действительности эта норма позднейшего происхождения, возникшая тогда, когда, при всеобщем господстве права собственности, стало казаться аномалией существование вещей никому не принадлежащих(даже земель, лесов и рек, которыми пытались овладеть даже через их наименование). Что касается древнейшей эпохи развития права, то пока остается не решенным вопрос о том, происходило ли тогда приобретение вещей в силу факта простого завладения ими индивидуумом или этот факт должен был быть освящен согласием членов той группы, к которой принадлежал данный индивидуум. Оккупация недвижимости, по-видимому, совершалась именно всей совокупностью членов общины или племени, ее занимавшего; отдельные индивидуумы или семьи получали свои наделы уже не путем оккупации, а путем наделения от имени племени, по жребию или назначению его вождей. Древнейшим источником римской недвижимой собственности был выдел участков земли, взятой сообща общиной квиритов, основавших Рим (assignatio). Другие земли, поступавшие к римлянам путем завоевания, становились не частной, а публичной собственностью (ager publicus). Цезарь и Тацит согласно утверждают, что древние германцы захватывали землю целой общиной и затем, при участии своих начальников, распределяли ее на участки по достоинству каждого главы семьи. Схожий порядок, по-видимому, существовал и у древних славян, селившихся племенами и родами(народом). Право оккупации (русской заимки) существовало затем, в качестве средства увеличения полученных при занятии земли наделов за счет пустых земель марки или общины, становившихся собственностью оккупанта в случае обработки этой земли; но эта оккупация совершалась под контролем всей общины. Захват земель вне марки или общины был свободен, но он давал право собственности на землю не сам по себе, а лишь в случае обладания достаточной силой для удержания земли за собой против притязаний иных претендентов. Когда вся пустая земля объявляется собственностью государства, что совершается очень рано и в Западной Европе, и в России

Координаты: 1251 год; 0.33 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 18, для профессионалов.

41 k

2009-05-09

Читать главу
К книге Страница автора

 Толковое собрание Н и О | Глава 13

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Сборник стихов”

Глава в томе: Толковое собрание Н и О

Случайный абзац

Олафа орден- норвежский орден, учрежден был в 1847 г., имел 5 степеней, восьмиконечный белый эмалированный крест, ленту нес красную с бело-сине-красной каймой. Олеография- так называлось до революции производство хромолитографических подражаний картинам, написанным масляными красками. Оливье-Дьявол(Olivier le Dain или О. le Diable) - любимец французского короля Людовика XI, сын крестьянина из Фландрии. Будучи цирюльником и камердинером короля, он пользовался большим доверием Людовика XI, дававшего Оливье важные поручения. В 1477 г. он сделал его графом Меланским. Попытка его побудить дочь Карла Смелого, Марию Бургундскую, примкнуть к Людовику XI не удалась, также как и попытка восстанием во Фландрии приобрести эту страну для Франции; тем не менее, он удержал расположение короля, сделавшего его губернатором Сант-Кантена. После смерти короля Оливер-Дьявол был повешен его преемником, в 1484 г.

Координаты: 990 год; 0.41 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 30, для магистров.

Дальше