⚝ Космобук

К книге Страница автора

Государство и эволюция природы | Глава 1

Входит в цикл: “Публицистика”

Координаты: 2260 год; 0.34 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 23, для магистров.

Случайный абзац

Я не могу не любить людей -

Рафаил Манафов.

Эта книга адресована каждому, искренне стремящемуся понять, смысл человеческой жизни вообще и своей в частности. Причину несчастий, постигающих как отдельного человека, так и целые народы. На первый взгляд это кажется невозможным, поскольку у каждого человека есть свое представление счастья и сколько бы умных слов ему не говорили ни оценить их, ни принять он не сможет до тех пор, пока не обретет собственный опыт познания самого себя и мира, в котором живет. Но есть нечто, объединяющее всех людей и тем самым делающее осуществимой поставленную задачу. Это нечто - мышление, которое свойственно каждому человеку вне зависимости от степени его образованности, социального положения и жизненных устремлений. Поэтому эта книга лишь помогает направить внимание на те факты, которые по разным причинам скрыты или ускользают от него. Она основана исключительно на научных достижениях и обобщениях, добытых в процессе развития естественнонаучного знания.

20 k

2010-02-17

К книге Страница автора

Государство и эволюция природы | Глава 2

Входит в цикл: “Публицистика”

Координаты: 2269 год; 0.26 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 22, для магистров.

Случайный абзац

Разумеется, что до тех пор, пока наука слепо отрицает энергии, порождаемые психической деятельностью человека, заковывает себя в узкие рамки представлений об эволюции Природы лишь как изменений рождающихся и умирающих видимых ее объектов, ограничивает свое представление о жизни рамками существования и развития белковых тел, она не в состоянии воспринять реальный источник эволюции, действительную причину самодвижения Природы, приведшую к появлению столь совершенного "инструмента", как человеческий мозг.

35 k

2010-02-17

К книге Страница автора

Государство и эволюция природы | Глава 3

Входит в цикл: “Публицистика”

Координаты: 2201 год; 0.21 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 21, для магистров.

Случайный абзац

Но давайте подумаем, какими еще словами Вечность, вечная разумная материя могла отразить сроки создания земного мира. Сообщи она вместо "день первый", например, "первые сто лет", в сравнении с вечностью это тоже мгновение, неотличимое ни от дня первого, ни от миллиона таких дней или даже миллиардов лет. Как еще можно сказать о вечности Творящей силы человеку, который все равно спросит, а почему потребовалось сто лет, а не сто двадцать или сто сорок. Как еще можно сказать ему о том, что все сроки определены вечностью невидимой физическим глазом Творящей силы. С точки зрения Вечности возникновение Земли есть всего лишь мгновение и потому каким сроком не определи сотворение земного мира, буквальное значение этих сроков всегда будет лишь формой утверждения этой вечности Бытия, истоки которого лежат за пределами видимого Мира. Ведь дни и года это Земные сроки, а какими сроками исчисляется время до рождения Земли и самой нашей Вселенной... Нет таких сроков! Так что время сотворения земного мира, определенное в Библии, есть истинная правда, сказанная о вечной материи, в себе содержащей все сроки проявления в видимых формах Бытия.

20 k

2010-02-17

К книге Страница автора

Государство и эволюция природы | Глава 4

Входит в цикл: “Публицистика”

Координаты: 2135 год; 0.26 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 15, для профессионалов.

Случайный абзац

Глава вторая. Государство.

Давайте же посмотрим, как этот процесс самопознания материи проявляет себя в развитии человеческого общества. Каким образом энергия мышления, "психическая энергия", само наличие которой так упорно отрицает наука, прокладывает себе дорогу, неумолимо сметая на своем пути все преграды, препятствующие познанию материей самое себя. Мы уже отмечали, что человек не в силах противостоять этому процессу Природы. Он сам целиком и полностью подчинен его движению, поскольку познание материи является следствием, а не целью его деятельности. Об одном из таких следствий уже говорилось. Это разделение труда в человеческом обществе, связанное с появлением науки. Но поскольку не только это разделение труда, но и все другие без исключения, являются только следствием человеческой деятельности, то именно она и должна стать отправной точкой нашего анализа. Нам необходимо определить причину того, что человек из существа полностью слитого с Природой, не отделяющего себя от нее, превратился в существо, противопоставляющее себя Природе, стремящееся господствовать над ней. Очевидно, что связанно это с тем, что нечто изменилось в самой человеческой деятельности. Сам труд человека породил нечто такое, что заставило его противопоставить себя Природе. Мы уже знаем, что следствием человеческого труда является знание, порожденное анализом различного рода фактов, обративших на себя внимание в процессе человеческой деятельности. Эти знания совершили главное. Они позволили человеку повысить эффективность своего труда до такой степени, что породили необходимость распоряжаться его излишками. С этого момента, не только оказалась возможной специализация труда, неимоверно повышающая его эффективность, но лишь вопросом времени стало возникновение обособленного круга людей, в чьем полном распоряжении эти излишки, в конечном итоге, сосредоточились. Таким образом, процесс самопознания материи в человеческом обществе оказался связан с возникновением отчуждения результатов труда от самого человека. Как следствие, один человек оказался противопоставлен другому человеку, распоряжающемуся результатами его труда. А, значит, противопоставлен и Природе в целом. Рост созидательных возможностей в человеческом обществе явился, таким образом, сопряженным с отчуждением труда или, что то же самое, возникновением частной собственности. Но мы уже говорили о том, что противопоставление одного человека другому, а, значит, и самой Природе, поскольку человек неотделим от не

41 k

2010-02-17

К книге Страница автора

Государство и эволюция природы | Глава 5

Входит в цикл: “Публицистика”

Координаты: 2088 год; 0.23 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 6, для академиков.

Случайный абзац

Но этого не мало, более того, из этого следует, что именно от устремлений политической воли зависит наше с вами будущее. И если эти действия противоречат процессу самодвижения Природы, процессу ее самопознания, а, следовательно, процессу объединения, а не разъединения людей, то, естественным образом, порождают новые страдания, новые катаклизмы, как в человеческом обществе, так и, в силу неразрывности материи, во всей окружающей Природе, вызывая к проявлению вибрации, диссонирующие тончайшим вибрациям этой материи. Поэтому роль политики нельзя переоценить. Именно политика, как мы видим, оказывается той силой, которая всегда первенствует, главенствует в смысле действий, рождающих своим следствием наше будущее. И если не сужать политику до рамок в качестве ее ЦЕЛИ интересов развития экономики, которая, как мы знаем теперь, есть только выражение процесса самопознания материи, а руководствоваться интересами самого этого процесса самопознания, то будущее превратится в разгорающееся сияние Свободы, а не во мрак взаимного отчуждения и, как следствие, борьбы со все новыми и новыми напастями в жизни человеческого общества. Пока же общество будет полагать в качестве ЦЕЛИ, обеспечивающей его биологическое существование, экономику, а не психическую энергию, оно будет оставаться во власти частной собственности вне зависимости от того, кому, какой политической силе принадлежит государственная власть, хоть правым, хоть левым, хоть коммунистам, хоть демократам или даже диктаторам разного толка, хоть религиозным политикам, кому угодно. Это абсолютно не имеет значения, поскольку отражает лишь исторические особенности развития того или иного государства, того или иного народа, которые не в силах нарушить природную сущность взаимосвязи Государства и частной собственности. Они сами целиком и полностью находятся во власти этой взаимосвязи и потому можно смело утверждать, что история любого народа представляет собой лишь ее, этой взаимосвязи, отражение.

41 k

2010-02-17

К книге Страница автора

Государство и эволюция природы | Глава 6

Входит в цикл: “Публицистика”

Координаты: 2067 год; 0.26 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 7, для академиков.

Случайный абзац

То есть преподносить одного как угнетаемое добро, а другого как угнетающее зло. Такое противопоставление, а тем более разжигание классовой, как и любой иной, основанной на чем угодно, на любых социальных или религиозных различиях, ненависти и есть тот водораздел, который отличает Знание от любого проявления экстремизма, от вульгарного представления о Государстве, свергнувшего власть капитала, как об аппарате насилия, задачей которого является реализовать классовую ненависть да еще путем физического уничтожения капиталистов. Ведь очевидно, что уничтожение капиталистов, как и уничтожение любой другой части людей, по любым иным мотивам не может осуществить невозможное, а именно, отменить действительной потребности общества в частной собственности до тех пор, пока человеческая жизнь нуждается в ней, пока процесс ее эволюции полностью не завершен, пока она не осознана, то есть полностью не растворена человеческим духом и, таким образом, не исчезла с исторической арены. Должно быть абсолютно ясным, что степень духовной свободы определяется не самим наличием или отсутствием богатства. Она совершенно не зависит от этого, поскольку можно быть богатым, иметь много вещей, и не быть привязанным к ним духовно, не быть их рабом. А можно не иметь ничего и постоянно вожделеть обладанием, то есть, напротив, быть рабом вещей, рабом этого вожделения. Более того, богатому человеку порой оказывается легче понять, что отчуждение от самого себя, и, как следствие, от другого человека кроется в нем самом, так как он, имея возможность потребить все что угодно, способен осознать бессмысленность своего существования ради потребления, безрадостность этого процесса, ощутить несчастье, пустоту жизни без нацеленности ее на помощь другим людям. А все "добро" жаждущего обладания бедняка, напротив, сплошь и рядом оборачивается лишь ненавистью к богатству как таковому и людям его олицетворяющим. Любая же ненависть, как теперь нам известно, будучи препятствием на пути магнетического действия вибраций любви, есть лишь порождающая страдания сила. Таким образом, только ограниченность сознания человека, его замкнутость в узких рамках сословной или какой угодно иной принадлежности является истинной причиной отторжения одного человека от другого.

34 k

2010-02-17

К книге Страница автора

Государство и эволюция природы | Глава 7

Входит в цикл: “Публицистика”