⚝ Космобук

11 k

1804-01-01
upd 2019-10-24

Читать новелетту

К книге Страница автора

# О развалинах

Писательница: Бернарден-Де-Сен-Пьер Жак-Анри

Входит в цикл: “Публицистика”

 Новелетта в антологии: Антология. Показатели духовной деятельности: для чего они нужны

Случайный абзац

Несколько времени, я держался мнения, что люди имеют врожденную склонность к разрушению. Если народ может поднять ненаказанно руки на какой-нибудь памятник, то верно ниспровергнет или испортит его. Я видел в Дрездене, в саду графа Бриля, многие прекрасные статуи, обезображенные, по взятии сего города, прусскими солдатами, которые для забавы стреляли в них из ружей. Чернь большей частью наклонна и к моральному разрушению, то есть, к злоречию и клевете: она любит поносить всех тех, которые восходят на высшие перед ней степени. Но сей злобный инстинкт не есть природный. Он происходит от неудачи тех людей, которым воспитание внушило честолюбие, а общество одному противится, что и повергает их в отрицательное любочестие. Будучи не в состоянии возвыситься, они стараются всех унизить. Итак в сем случае склонность к разрушению не есть природное побуждение, но следствие бессильного и завистливого властолюбия. Дикие народы разрушают только памятники врагов своих, а свои берегут тщательно. Дикие добрее наших просвещенных, доказательством сего служит то, что они никогда не злословят соотечественников своих.

Координаты: -237 год; 0.23 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 38, для бакалавров. Диалогов: 9%. Похожие книги

45 k

1896-01-01
upd 2020-03-31

Читать новелетту

К книге Страница автора

# Древнегреческая религиозная скульптура

Писатель: Аппельрот Владимир Германович

Входит в цикл: “Сочинения”

 Новелетта в антологии: Антология. Показатели духовной деятельности: для чего они нужны

Случайный абзац

Эпоха, слѣдовавшая за борьбой Грековъ съ Персами, характеризуется особеннымъ разцвѣтомъ именно религіознаго искусства, и можно рѣшительно утверждать, что никогда уже древняя Греція не создавала болѣе такихъ художественныхъ и преисполненныхъ духовнаго величія божественныхъ образовъ, какіе возникли въ теченіе второй половины V вѣка, когда во главѣ художественной дѣятельности Греціи сталъ великій Фидій. И это, конечно, было вполнѣ естественно, такъ какъ самая эпоха, пережитая тогда Эллинами, запечатлѣна была рядомъ крупныхъ и необычайныхъ событій, въ которыхъ для вѣрующаго явно сказывалось вмѣшательство благого божества въ дѣла человѣка. Изгнаніе необозримыхъ армій двухъ персидскихъ владыкъ, побѣда надъ которыми казалась столь невѣроятной съ перваго взгляда, окончательное пораженіе могущества персидскаго въ цѣломъ рядѣ послѣдовавшихъ затѣмъ сраженій, возвеличеніе Греціи до первой страны въ мірѣ, a Аѳинъ — до перваго города Греціи,— все это должно было способствовать тому общему подъему духа, который отличаетъ собою роковые моменты исторіи народной, въ родѣ изгнанія Галловъ и двунадесяти языкъ изъ предѣловъ нашего отечества. Подъемъ національнаго самосознанія сопровождался и подъемомъ религіознаго настроенія. Геродотъ, видящій десницу божественную въ побѣдахъ греческихъ, не могущій ничѣмъ инымъ, кромѣ милости боговъ къ Эллинамъ и ненависти къ гордымъ жителямъ Азіи, объяснить благопріятный результатъ этой борьбы двухъ частей свѣта, не былъ, безъ сомнѣнія, одинокъ въ своихъ воззрѣніяхъ {*}: онъ выражаетъ взглядъ вѣрующей части общества на тѣ событія, свидѣтелями которыхъ они были; и эта часть была большей: невѣріе и раціонализмъ, его пораждающій, проникаютъ въ публику черезъ учителей философіи, занятіе которой, какъ дѣло серіозное, было по плечу лишь незначительной части общества и въ ней не всегда приводило къ невѣрію; a поверхностное и легкое ея усвоеніе, ведущее часто и къ легкому отношенію къ религіи, было естественно для людей обезпеченныхъ, но мало подготовленныхъ къ умственному труду, или, наоборотъ, совершенно праздныхъ гранителей аѳинскихъ улицъ, не имѣвшихъ за душой даже того пятака, который требовался для входа въ театръ. Народъ же въ массѣ своей не былъ затронутъ невѣріемъ даже и въ столицѣ: это свидѣтельствуетъ судьба Анаксагора, посягнувшаго на божественность Геліоса и Селены, это доказываетъ исторія гермокопидовъ въ знаменательный походъ на Сицилію, это сказывается, наконецъ, въ обвиненіи Сократа, что онъ не признаетъ боговъ (ὅτι ϑεοὺς οὐ νομίζε

Координаты: -148 год; 0.24 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 40, для студентов. Похожие книги

3 k

1916-01-01
upd 2022-01-07

Читать новелетту

К книге Страница автора

# Насекомоядные, растения

Писатель: Бекетов Андрей Николаевич

Входит в цикл: “Энциклопедические статьи”

 Новелетта в антологии: Антология. Показатели духовной деятельности: для чего они нужны

Случайный абзац

Новый энциклопедический словарь, т. 28: Нарушевич — Ньютон (1916), стлб. 48—49

Координаты: 0 год; 0.27 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 40, для бакалавров. Похожие книги

4 k

2009-09-28
upd 2011-10-18

Читать новелетту

Комментариев 3 последний 2009-09-30
К книге Страница автора

# Интеллектуальное наследие еврейского народа. Новый подход.

Писатель: Бондаревский Лев

Входит в цикл: “Монография”

 Новелетта в антологии: Антология. Показатели духовной деятельности: для чего они нужны

Случайный абзац

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ НАСЛЕДИЕ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА.НОВЫЙ ПОДХОДХочу представить читателям "Времени евреев" своего собеседника. Григорий Туберт - филолог, лингвист, исследователь античности, переводчик, преподаватель, поэт. Занимался проблемами этимологии, нумерологии, фразеологии. Расшифровывал этрусские тексты, надпись на Фестском диске, некоторые древние письмена. Выступал на Берлинском конгрессе этрускологов в 1988 г., на конференции по исследованию разумной деятельности в Варне и т.д. Совершил алию в 1990 г. Живет в Иерусалиме. Исследует и пропагандирует духовные ценности еврейского народа: осмысление алфавитного порядка, имена и сюжеты Торы, первичные корни иврита, интеллектуальный потенциал языка Торы. Выпустил две книги стихов: "Холм Мегидо" (1999) и "На высоте Гило" (2004).Григорий, твой "послужной список" достаточно велик. Чем ты занимаешься сегодня?В центре моих нынешних исследований - еврейский разум. Я назвал эту тему: "Интеллектуальное наследие еврейского народа - исток и основа мировой цивилизации". Из множества составных частей этого наследия, таких, как еврейская словесность, еврейская мораль и право, священная география и др., я бы выделил пять важнейших источников еврейского гения. Первый : ТАНАХ - универсалии человечества. Второй: священная история - вектор развития еврейской и мировой культуры. Третий: иврит - потенциал разума, фонд корней языков мира. Четвертый: Алеф-бет (еврейский алфавит) - первое звуковое письмо в мире, созданное еврейским народом, основа цивилизации и еврейская модель мироздания. Наконец, пятый: исторические имена - символы эпох античности, модуль - измерение исторического времени.Объясни на конкретных примерах, что ты понимаешь под универсалиями человечества?В книге "Берешит" мы находим в рассказе о сотворении человека два слова: Эзер и Иша. Они вызывают ассоциацию с египетскими божествами Озир(ис) и Иса. Второй пример связан с убийством Каином Эвеля, после чего Каин ушел в землю Нод и построил там город Ханох. Этот рассказ у меня ассоциируется с названиями стран Мари и Эбла, которая была разгромлена. После этого отряды Мари ушли в землю Пендж-над и основали там город Хараппа. В книге "Древние цивилизации" мы видим иллюстрацию с изображением жреца из этого города с тфилином на голове и руке.Что ты можешь сказать о зарождении еврейского алфавита Алеф-бет?Это письмо, созданное еврейским народом за 20 веков до н.э. На Синайском полуострове найдены древние надписи, выполненные на стенах храма и на камнях рудника