20 k

2017-03-12

Читать главу
К книге Страница автора

 Я и Мы. Точка зрения агностического персонализма | Глава 1

Писатель: Сохань Игорь Павлович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Я и Мы. Точка зрения агностического персонализма

Случайный абзац

Я и мы. Точка зрения агностического персонализма / И. П. Сохань. - СПб.: Алетейя, 2017. - 160 с. ISBN 978-5-906910-11-0 Первое издание книги до переработки: Сохань Игорь. Исповедь персоналиста. - Киев: Наук. Думка, 2013. - 152 с. ISBN 978-966-00-1345-2. No И. П. Сохань, 2017 No Издательство 'Алетейя' (СПб.), 2017 Посвящается друзьям юности Что нас связывает: любовь, привычки, общее понимание истины, обиды, обманы? Кто владеет истиной: Я или ты. Можем ли мы вдвоем, втроем владеть общей истиной? ВВЕДЕНИЕ В данной работе проблема 'Я' представлена в том виде, что если Я каким-то образом одно, тогда с ним все понятно, совершенно просто в наивысшем смысле и, можно сказать, божественно: вместе с Я, возвышая себя, мы образуем формальное единство - только Бог и Я. Сложности возникают, когда Я не одно и рядом возникает тождественное Ты и множественное всемогущее Мы. В итоге самопроизвольно порождается из ничего кластер хтонических хаотических обид, включающих любовь, ревность, попытки доминировать, подчинять, обманы, насилие, покорность... 'Я', блеснув, моментально начинает тускнеть, усредняться, теряться среди постоянно возникающего подобного. Персонализм не стал общепризнанной философией. В этом нет трагедии. Скорее - положительный признак избранности в переносном смысле: не тебя выбирают, а сам выбираешь и гордишься выбором. Этот текст написан не столько как академический трактат, а с определенным чувством юмора. Как бы мы ни формулировали свое представление о мире, без юмора (а это весёлый, но серьезный взгляд) не обойтись. В этой книге автор часто говорит о своей собаке, пятилетнем спрингере-спаниеле, за поведением которой он наблюдал в течение пяти лет и размышлял о том, как бы поступил в том или ином случае на месте собаки или как бы собака повела себя в определенной ситуации, будучи автором; отмечал общие моменты и различные, когда понятно поведение собаки, когда спаниель понимает поведение хозяина, а также анализировал заключения по отношению друг к другу. Это важно в персонализме. Если постоянно сравнивать себя с самыми близкими, незаметно и непроизвольно погружаешься в такую среду, из которой немногие могут выпутаться. При сравнении себя с близкими - братом или сестрой, папой или мамой, с сослуживцами, коллегами, школьными друзьями - человек ощущает вначале что-то теплое-теплое, потом что-то нечистое (вроде как незачем сравнивать себя с ними, поскольку люди-то разные и сравнение ничего не добавляет, но если не с ними, с кем же тогда?) Большинство наших бл

Координаты: 1377 год; 0.13 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 47, для студентов.

41 k

2017-03-12

Читать главу
К книге Страница автора

 Я и Мы. Точка зрения агностического персонализма | Глава 2

Писатель: Сохань Игорь Павлович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Я и Мы. Точка зрения агностического персонализма

Случайный абзац

Каждый из нас испытывал 'стадный зов бежать, как все'. Таким образом, мы представили персонализм, не являющийся бабочкой, лекарством, мудростью. Мудрый человек, который так или иначе близок к истине и говорит о ней, может быть похож, например, на бабочку или мотылька. Но бабочка, мотылек и мудрец все же не могут стать эмблемой и тем более эмбрионом персонализма. Персонализм - это капризная абсолютная убежденность в том, что ты есть. В отличие от других убеждений, это не нужно доказывать. (Спасибо индивидуализму). Сознание, бытие, существование не могут строиться на свидетельствах и доказательствах, хотя иначе их не так просто определить. Персонализм - это единственная привилегия человека, которому ничего не нужно доказывать, несмотря на то, что человек именно этим всю жизнь занимается. (Прости, Гуссерль, спасибо, Фрейд). Персонализм - это презумпция невиновности человека. Я есть. И ничего не нужно доказывать. Это плохо. Поскольку доказывать все-таки придется. Это отличается от 'Cogito ergo sum' Декарта. Человек ищет, и если не нашел, обнаружит то или иное доказательство своего привилегированного положения, чтобы не думать, но распоряжаться сущим. Это такая душевная болезнь человека. Нельзя сказать - плохая или хорошая, по-разному бывает. Чтобы не думать каждый раз, нужно научиться передавать знания. Это создает проблему для человека: тот, кто приобретает знания, кардинально отличается от того, кто передает. Поэтому знания передаются всем, но принимаются и усваиваются не каждым. Приобретение знаний и передача знаний - это разные вещи. Животное нацелено на получение, но не на передачу знаний. Человек 'заточен' на передачу. Даже если человек не работает учителем в школе, профессором в университете, он все равно старается так или иначе передать свои знания, свой опыт близким: надоедает сове- тами детям, жене-мужу, друзьям-подругам, сотрудникам, соседу в поезде... Человек постоянно пытается формализовать свой опыт таким образом, чтобы его можно было передать другим. Но чтобы передать опыт, необходим тот, кто готов выслушать, прочитать и принять - музыку, стихи, нравоучения, исповедь, советы, пожелания... Формализовать опыт, чтобы он был понятен другим, - чрезвычайно сложное занятие. В русской культуре князь Курбский в переписке с Иваном Грозным и протопоп Аввакум - это, наверное, самые выдающиеся советники, понять которых очень трудно, поскольку они использовали свой личный язык, непонятный большинству. Помимо желания нравоучения, у человека есть еще одна особе

Координаты: 1420 год; 0.17 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 46, для студентов.

41 k

2017-03-12

Читать главу
К книге Страница автора

 Глава 1. Простое, понятное

Писатель: Сохань Игорь Павлович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Я и Мы. Точка зрения агностического персонализма

Случайный абзац

Основы персонализма просты. Только конкретный человек создает свою картину мира. Такое мировоззрение необходимо уважать, иначе говорить не о чем. Картина мира, условно говоря, может быть у каждого общества, но только у конкретного человека эта картина живая. Персонализм присутствует всегда, везде и нигде. Все крупные философы, мыслители, метафизики были в той или иной степени персоналистами: не только Лейбниц, философию (монадологию) которого можно назвать основой, базисом персонализма, не только Кант с его категорическим императивом, устанавливающим, что человек - это личность, открытая другим личностям, направлена на них и не использует других как средство, но и Фихте с его положением: только личность устанавливает различие между А и не А, и в этом личность проявляется в своей основе. Личность - то, что разделяет. Христос сказал: "Я пришел, чтобы разделять". В этом главное. Разделение создает картину мира. Пока нет разделения, не может быть объединения. Человек каждую ночь во сне видит бесконечное множество бездушных, вымышленных миров, в которых нет ничего личного и которые потом нужно еще научиться связывать с конкретной личностью, в чем легко поможет психоаналитик или гадалка. Просыпаясь, мы видим совсем иной мир, наш самый главный мир, в котором мы главные зрители. При такой высокой планке кажется, что, если не быть профессиональным философом-персоналистом, только такие очень развитые, высокоодаренные люди, как Сократ или Достоевский, могут быть персоналистами. Это не так. В персонализме малое равно великому, поэтому любой, самый обычный человек может быть персоналистом. В этом какая-то религиозная аура персонализма. Примкнуть может каждый, хотя не все это делают, но присоединившиеся являются настоящими персоналистами.

Координаты: 1817 год; 0.17 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 41, для студентов.

41 k

2017-03-12

Читать главу
К книге Страница автора

 Я и Мы. Точка зрения агностического персонализма | Глава 4

Писатель: Сохань Игорь Павлович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Я и Мы. Точка зрения агностического персонализма

Случайный абзац

Если использовать известные литературные образы, картина мира Обломова отличается от картины мира Хлестакова или Чичикова, тем более Дон Кихота, Одиссея или Фауста. В персонализме при всем сходстве каждая картина мира практически несопоставима с другой, если учитывать, что человек зависит от своей памяти, которая может быть коррумпирована, искажена, от своих представлений о мире, которые, возможно, и в абсолютном отношении неверны (иначе кто бы жил познанием?). Человек живет познанием, он ползет по древу знания, даже не зная, кто он сам, куда ползет, зачем, по какому дереву.

Координаты: 1961 год; 0.15 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 41, для студентов.

41 k

2017-03-12

Читать главу
К книге Страница автора

 Я и Мы. Точка зрения агностического персонализма | Глава 5

Писатель: Сохань Игорь Павлович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Я и Мы. Точка зрения агностического персонализма

Случайный абзац

Поскольку необходимо будет уже то, чем не обладает брат. Кому нужна лошадка, которая уже есть у брата. В высоком смысле все люди равны, но в вульгарном представлении человек, который опирается на самое близкое, уверен, что он такой же, как его брат, сестра, сват и даже одноклассник. Это абсолютно неверно, и каждый знает, что даже "природа пропускает поколение", так что если гениальные отец или мать, дети все равно будут другими, а внуки могут наследовать неординарные качества. В каждом правиле есть свои исключения. Но дар Божий не передается генетически. Каждому в жизни достается свое, и невозможно это с чем-то другим сравнивать. Зависть - это как раз и есть попытка оценить себя, меряясь с тем, чему не равен.

Координаты: 2029 год; 0.14 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 37, для бакалавров. Диалогов: 4%.

42 k

2017-03-12

Читать главу
К книге Страница автора

 Я и Мы. Точка зрения агностического персонализма | Глава 6

Писатель: Сохань Игорь Павлович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Я и Мы. Точка зрения агностического персонализма

Случайный абзац

Русский персонализм Русский персонализм до сих пор не был представлен как отдельная философия, однако культ личности не как индивидуальной, а как соборной возник при Хомякове и в той или иной форме присутствовал у большинства русских философов: философия всеединства, софийность, "симфонический человек". Это грани одного кристалла - великолепного сапфира, которым был для русских философов полноценный человек. Русский персонализм был религиозным. Личность, о которой говорили философы, должна была быть богоподобной. Предусматривалось, что несовершенство отдельной личности, связанное с временным в ней, в акте веры и просветления выведет каждую личность в область божественного, бесконечного. Русские философы в персонализме дотрагивались до самого высокого и чистого, что есть в каждом человеке. "Всеединство" Вл. Соловьева, "Творчество" Бердяева, "Симфоническая личность" Карсавина - выше этого едва ли что-то можно представить и вряд ли о чем-то более высоком можно мечтать. Проблема персонализма в том, что человек смертен. С точки зрения духовного мы знаем, как можно и нужно смотреть на человека. А как смотреть человеку на мир, на себя самого, если живет он 65-70 лет, из которых можно смело откинуть 15 лет его обучения в школе, приобретения чего-то важного для себя, багажа, с которым будет дальше жить. Остается 50 лет, пока человек работает, любит, растит детей, строит "свой дом". Работа, быт, семейные обязанности по воспитанию детей, уходу за престарелыми родственниками - если все годы подсчитать, то на внутреннюю, духовную жизнь у современного человека мало времени. О каком всеединстве, творчестве, симфоническом человеке можно говорить! Учитывая, что первые 15 лет жизни, по сути, сделали нас уже такими, какими мы будем в конце нашего пути. Мы - история.

Координаты: 2191 год; 0.16 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 44, для студентов.

42 k

2017-03-12

Читать главу
К книге Страница автора

 Я и Мы. Точка зрения агностического персонализма | Глава 7

Писатель: Сохань Игорь Павлович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Я и Мы. Точка зрения агностического персонализма

Случайный абзац

Личность с легкой руки социальных позитивистов (мы знаем, что такое социальность, позитивисты, так что нетрудно представить социальных позитивистов) стала самой важной, ключевой фигурой, королевой мира, тем, что в силу своих внутренних достоинств может служить образцом, быть иконой мира. Так личность, как самое высшее, что есть в мире, стала самой распространенной и обыденной. Личность богоравная. Это значит, что каждая личность равна Богу в своей возможности видения, а может быть, и действия, равна мелкой хорошей индивидуальности, которая вместе со всеми мечтает создать что-то хорошее в этом мире. Так открывается поле деятельности для психологий, философий, концепций человека, так человек становится популярной личностью, а личность теряет индивидуальность.

Координаты: 1721 год; 0.13 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 39, для бакалавров.

42 k

2017-03-12

Читать главу
К книге Страница автора

 Я и Мы. Точка зрения агностического персонализма | Глава 8

Писатель: Сохань Игорь Павлович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Я и Мы. Точка зрения агностического персонализма

Случайный абзац

"Итак, первейшее дело личности заключается в том, чтобы совместно с другими строить общество личностей, где обычаи и образ жизни, общественные структуры и устои соответствовали бы требованиям личностного существования. Такое общество и лежащую в его основе нравственность мы только еще предвидим, причем в самых общих чертах" . Мунье писал эти строки в первой половине ХХ века, когда в умах было слишком много наивного социализма, идеология отравляла мысль, всем хотелось поскорее построить нормальный, нравственно и более того - духовно приемлемый мир и казалось, что это так легко сделать. Вторая мировая война, фашизм, тоталитаризм раскололи этот век и мир пополам. В одной половине мире жить становилось лучше, формировалось гражданское общество, граждане получали реальную социальную защищенность, в другой - социальная защищенность и равенство декларировались, однако жить становилось хуже. Ирония процесса заключалась в том, что там, где жизнь сама собой становилась лучше, это никто не декларировал как обязательство, которое должен взять на себя каждый, а там, где "улучшение жизни" делали обязанностью, ничего не получалось. Нам кажется, едва ли возможно реализовать "манифест персонализма" по рецепту Мунье, который мы цитировали выше. Личность может быть больной, страшной, одинокой, разуверившейся, унылой или веселой, активной, общительной... Персонализм не должен отвергать никакую личность. Понятно, что с некоторыми личностями ничего светлого, прогрессивного, хорошего не построишь, но это не повод подвергать их остракизму, выгонять из стаи. Задача персонализма не в том, чтобы персонализировать природу или построить личностно-ориентированное общество. Персонализм должен стать точкой зрения каждого человека. Он должен отвечать на главные, кардинальные вопросы любого человека.

Координаты: 1456 год; 0.21 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 37, для бакалавров.

37 k

2017-03-12

Читать главу
К книге Страница автора

 Я и Мы. Точка зрения агностического персонализма | Глава 9

Писатель: Сохань Игорь Павлович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Я и Мы. Точка зрения агностического персонализма

Случайный абзац

В двухтысячных годах человеческий мир вновь изменился, стал таким, каким не был еще никогда. Соответственно, изменилась философия, которая описывает этот мир. Большинство студентов заинтересовались позитивной психологией, социальным партнерством. Всем показалось, что о личности опять забыли. Но можно ли забывать о ней? Забудешь о личности - и от маленького человека ничего не останется. Можно ли быть счастливым среди массы людей? Реально ли чувствовать себя счастливым, если ты не такой, как все? Где и как найдешь того, с кем тебе будет хорошо? Не помешает ли вашему счастью общество, которое, согласно закону, имеет право во многих случаях вторгаться в личную жизнь граждан: если началась война, боеспособные граждане обязаны идти на войну. И дальше начинается то, что продолжается уже столько столетий.

Координаты: 1704 год; 0.17 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 50, для студентов.