⚝ Космобук

К книге Страница автора

Стратегия онтологической игры | Глава 1

Входит в цикл: “Монография”

Координаты: 1312 год; 0.36 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 3, для академиков.

Случайный абзац

А.И.СОЛОДИН СТРАТЕГИЯ ОНТОЛОГИЧЕСКОЙ ИГРЫ Научное издание Издательство "Алетейя" Санкт-Петербург 2002 ГЛАВА I. ТЕЛОСОФИЯ - СТРАТЕГИЯ ОНТОЛОГИЧЕСКОЙ ИГРЫ. 1. ТЕЛОСОФИЯ КАК СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТЕГИЯ 2. ШКОЛА ТЕЛОСОФИИ 3. ТЕЛОСОФИЯ И ОККУЛЬТИЗМ ГЛАВА II. ПСИХОФИЗИКА: ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА. 4. ОРГАНИЗАЦИЯ КОЛЛЕКТИВНОГО СУБЪЕКТА ЦЕЛЕВОГО ПСИХОФИЗИЧЕСКОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ 5. ИНСТРУМЕНТАРИЙ-РИТУАЛ ОНТОЛОГИЧЕСКИХ ИГР Предлагаемая вашему вниманию книга есть результат осмысления двенадцати лет деятельности группы людей, ведущих поиск метафизических практик. Излагаемое мировоззрение именуется ТЕЛОСОФИЕЙ (что означает мудрость высшей цели). Мы полагаем необходимым новое понимание существа человеческого познания как практического процесса формирования реальности человеком по образу и подобию своему. Знание, в таком практическом процессе выступает как форма организации коллективной психоментальной деятельности для целевой детерминации объектов реальности. ЗНАНИЕ ОНТОЛОГИЧЕСКИ АКТИВНО, ПОСРЕДСТВОМ ЕГО ФОРМИРУЕТСЯ МИР. Знание многомерно, оно есть способ управления природными и космическими процессами, способ конструирования самой "объективной" реальности, способ организации коллективного человеческого ответа на внешний (космический) вызов. Тем самым, утверждается человекотворность мира земной реальности, всей вселенной. Способность человека творить миры именуется демиургией. Для исторического времени характерно бессознательное осуществление человеком своего демиургического потенциала. Известные мистические, магические, йогические учения имеют своим основанием бессознательную ностальгию по утерянному актуальному антропоцентризму мира. В своем паломничестве на Восток, ищущий человек Запада не представляет себе глубин мистичности, высочайшей магической насыщенности, каббалистической природы своего "научного" сознания, "техники", способов организации государственной, гражданской и религиозной жизни. Он не представляет себе, что математический расчет, призванный продемонстрировать "объективность" естественнонаучного знания, реально выступает способом концентрированного символического воспроизведения ритуальных формул каббалы, заклинающих к реализации искомый ряд событий, а массовость культуры, использующей со школьной скамьи каббалистические заклинания, зашифрованные в виде математических расчетов, дает необходимую энергийную базу для онтологически-творящей мощи каббалы. Во второй главе книги, - "Психофизика: теория и практика", - Вас познакомят с практическим мировоззрением и инструментар

41 k

2008-11-24
upd 2008-11-25

К книге Страница автора

Стратегия онтологической игры | Глава 2

Входит в цикл: “Монография”

Координаты: 1410 год; 0.31 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — -6, несвязный русский текст.

Случайный абзац

Неразрывная связь человека и космоса перестанет быть проклятием жизни человека тогда, когда он научится мистически соединятся с космосом в родовой человеческой форме и очеловечивать целостность присутствия космоса в себе (тело как микрокосмос). Реализация этой стратегии требует от человека устремленности к родочеловеческому, к тайнам своего собственного бытия, которые всегда с ним и в нем, а не к внешним существам. Обращаясь к смерти и посмертному существованию, мы с богом, он наша надежда, центр единения наших устремлений, космос нашего посмертного существования. Обращаясь к жизни, мы с человеком и человеческим, бог лишь "за" человеком и "через" человека, не иначе. Реализация такой стратегии наталкивается на многие проблемы - внутренние проблемы нашей психоментальной организации и внешние, определяемые господствующей культурой. Существующая ментальная культура грубо материалистична, она знает в человеке лишь эмпирическое существо, затерянное в бесконечном мире, в котором правят абсолютно чуждые, абсурдно безжалостные к человеку законы. Человек, развив в себе такой менталитет, видит в себе лишь бесконечно малую и бессильную частичку (пылинку) в бесконечном мире. Наше понимание природы человека и его места в мире очевиднейшим образом противостоит такому низкому и онтологически бессмысленному взгляду на человека, как приведенный выше, унаследованный наукой и современной философией от рационалистов французского просвещения. От поднятия роли человека до миросозидателя не будет в восторге ни наука, ни религия. И та, и другая, как социальные институты, заинтересованы сегодня в человеке- частичке, человеке-функционере, который будет представлять собой нечто, лишь обращаясь к ним, который будет социально пассивен, зависим от социальных иерархий и господствующих в обществе ментальных мод. Забывать социально-иерархическое назначение и науки, и церкви нельзя. В приоритете целей социально-иерархического ранжирования людей, посредством предлагаемых форм знания и веры, над иными целями деятельности церкви и науки, как социальных институтов заключается большая проблема для нас, поскольку психологизация знания (душа над духом), которую предлагаем мы, выводит человека за пределы существующих форм эффективного социального контроля и встраивания его в социальные пирамиды. Сегодня церковь все более готова взять на вооружение и разум, и научное знание. Учение церкви приобретает все более гностически-рафинированную форму. Церковь готова вступать в диалог с наукой, спорить, дока

41 k

2008-11-24
upd 2008-11-25

К книге Страница автора

Стратегия онтологической игры | Глава 3

Входит в цикл: “Монография”

Координаты: 1412 год; 0.26 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — -2, несвязный русский текст.

Случайный абзац

Утверждение онтологического первенства души человека не означает субъектности индивидуально-психического в ней, но означает наличие предрешенного фактом рождения человеком права на метафизически-активное отрицание сложившейся формы реальности, права на целостную трансформацию реальности, права на обретение душой качества сознательной субъектности. Субъектность души тождественна имманентной целеобусловленности в непрерывном процессе самотрансформации и трансформации персонифицируемых универсалий реальности. Процесс трансформации, достигая критической массы, инициирует изменение всего поля реальности как полиморфного, полисубъектного поля онтологических игр. Принципиально ошибочно полагать, что душа человека сущностно индивидуальна и этим отличается от его тела и духа, которые, очевидно, принадлежат не только ему, но и материальному и духовному мирам. Душа человека еще более универсальна, всеохватна, еще более не принадлежит человеческому индивиду, чем его дух и тело. Душа человека, сущностно, есть вечный слепок АКТА РОЖДЕНИЯ МИРА И ЧЕЛОВЕКА, она есть всевременная целостность мира, которая, исходя из души, предъявляется организму мира как путеводитель в вечности. Что же в этом индивидуального? Это делает человека надмирным, транскосмическим. Душа человека актуально заключает в себе весь космос. Присутствие всего сущего в душе человека не пассивно, оно не может быть легко отделено от подлинного интро-субъекта психики, от подлинного ее Я, - нет, - именно нахождение путей и форм освоения этой ВСЕЛЕНСКОСТИ души, говорение от себя ПО ФОРМЕ, но тысячеголосо, по выражаемым ожиданиям, есть Телос (конечная цель) души. Правильный путь в гармонизации соотношения индивидуального, коллективного и всеобщего в душе человека проявляет себя обретением способности решения космических проблем посредством индивидуальной психической активности, которая, в свою очередь, угадывает и проявляет "космические течения" (мировые энергетические потенциалы). Таким образом, утверждение высшего онтологического статуса души человека не есть гностическое утверждение (предполагающее реально- эмпирическую или же логистическую проверку), а телософское утверждение, задающее цель, выступающее формой особой психоментальной деятельности. 3. МЫСЛЬ ЕСТЬ ТЕЛО, МЫСЛЬ ЕСТЬ ДЕЙСТВИЕ. Мышление человека не интимный процесс. Мысль человека не есть только его индивидуальная генерация, она есть, прежде всего, выражение тотальной включенности индивидуального человеческого существа в единое ментальное поле в сос

41 k

2008-11-24
upd 2008-11-25

К книге Страница автора

Стратегия онтологической игры | Глава 4

Входит в цикл: “Монография”

Координаты: 1588 год; 0.29 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 9, для академиков.

Случайный абзац

Все зло этого мира - результат человеческой деятельности. И только человеком, никем другим, может быть создан достойный его мир. Люди, существа и события, определяющие рисунок жизни человека, проявляют ему его самого, указуют ему путь к себе. Высочайшая справедливость жизни заключается в том, что каждое существо обретает тот мир, который творит само, своей жизнью, верой, своими делами. Все на жизненном пути человека человекотворно, все есть проявление его собственной и родовой человеческой истории. Все есть человек, Бог же есть новый человек, будущий человек (Бог-Сын). Схождение, вочеловечение бога в бога-сына есть проявление-возврат факта добытийного обожения проточеловеческой личности, ставшей демиургом. Бог есть форма присутствия будущего родового человеческого существа в настоящем. Бог есть форма посвящения родового человеческого существа. 7. РЕАЛЬНОСТЬ - ПОЛЕ ОНТОЛОГИЧЕСКИХ ИГР ЧЕЛОВЕКА И КОСМОСА. Важнейшим принципом Телософии является имманентизм. Определяющее утверждение данного принципа состоит в том, что причина изменений любого целостного объекта, любого организма заключена в нем самом. Любые внешние причины, -материальные или целевые, - все они распознаются организмом и сопровождаются внутренними скоординированными программами развития. Только когда внешние причины распознаны в качестве, например, уничтожающих и сопровождены внутренней командой организованного, "правильного" умирания, только тогда организм умирает. Следовательно, - важнейшее требование методологии Телософии - всегда ищи внутренние причины. То же относится и к высшим целям, к поиску бога, к поиску природы энергии психофизического действия. Поиск внутренних причин не должен приводить к зонам самоотчуждения, к нахождению чужого внутри себя. Нахождение правильных внутренних причин не разрушает целостности организма, а еще больше центрирует его. Итак, в поисках причины любого явления - ищи себя. Даже причину порождения космоса ищи в себе, в родочеловеческом. Важнейшей конкретизацией имманентизма является антропоцентризм, определяющий принцип Телософии, утверждающий обязательность наличия механизмов представительства иных объектов и существ в составе человека, как индивидуального и коллективного существа. В этом утверждении вновь действует требование поиска внутренних причин. Идеи человека как микрокосма с конкретной картографией соответствий органов человеческого тела планетам, металлам, стихиям, минералам в макрокосмосе являются общим местом эзотерических учений. Но есть непонимание

41 k

2008-11-24
upd 2008-11-25

К книге Страница автора

Стратегия онтологической игры | Глава 5

Входит в цикл: “Монография”

Координаты: 1507 год; 0.21 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — -9, несвязный русский текст.

Случайный абзац

Достоверное обнаружение воздействия при ненахождении физического агента этого воздействия говорит о том, что необходимо менять фундаментальные представления о законах мироздания. Для нормальной науки психофизическое воздействие невозможно принципиально. Физика всегда будет фиксировать не само такое воздействие, а только его следствие. Ведь это воздействие не физично: оно происходит на другом, более глубоком - топологическом - уровне реальности, вне пространства и времени. Это уровень, где есть взаимозависимость субъекта, ответственного за форму реальности (субъекта как человеческого сообщества), и объекта реальности. Любая наука, на самом деле, существует на основе не только экспериментальных данных, но и базовых концепций. Исследование структуры науки - науковедение - позволяет теперь утверждать, что любая наука формируется на жестких установках, составляющих натурфилософскую базу науки, которая со времен Платона, Евклида, Демокрита, Аристотеля не изменилась. Аристотель - изобретатель логики, законы которой в науке непререкаемы. Хотя известны и другие логики, но используется - лишь аристотелевская. Несколько примеров по этой теме. Изобретатель первой геометрии - Евклид. И хотя вместе с его геометрией, изложенной еще до нашей эры, сегодня известны уже десятки различных других геометрий, физика упрямо использует лишь геометрию Евклида. В 20 веке обнаружилось, что и математик, и даже арифметик может быть много. Это выяснилось в 30-50-е гг. 20 столетия. Естественные науки не имеют собственных строгих теоретических основ для самостоятельного выбора фундаментальных мировоззренческих аксиом, поэтому естествознание, в действительности, множественно по своей натурфилософской базе. Проблема выбора доминирующей натурфилософской базы есть проблема не мировоззренческого, а политического порядка. Поэтому вопрос: какую из теоретических физик использовать (а физика - не одна), - не отличается от вопроса: быть в Британии 21 века монархии или не быть. Это вопрос конвенции, т.е. политического соглашения в области науки, и ничего более. Ушел безвозвратно миф классической физики о безусловной объективности и авторитетности для теоретических построений данных эксперимента. Выяснилось, что полученные экспериментальные данные зависят от логической и методологической базы экспериментатора. Если меняется логика эксперимента, меняется и результат эксперимента. Это означает принципиальную невозможность исключить, изъять из конечного результата эксперимента теоретическую базу, концеп

41 k

2008-11-24
upd 2008-11-25

К книге Страница автора

Стратегия онтологической игры | Глава 6

Входит в цикл: “Монография”

Координаты: 1453 год; 0.23 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 2, для академиков.

Случайный абзац

К идее создания психотронных генераторов мы относимся весьма скептически (не путать это с созданием обычных "физических" генераторов, способных влиять на физиологию человеческого организма даже при очень малых излучаемых полях). Но другое дело - направление использования биохимических препаратов (психотропных веществ), которые модифицируют состояние сознания человека, отнимают его волю, причем иногда подавляются и центры пищевого контроля. Эти препараты применяются широко. Известно о наличии таких препаратов у спецслужб. Часть направлений психологического программирования связана с применением психотропных препаратов. Самое модное направление связано с особыми - "мягкими" - системами гипноза, предлагающими гипнотизировать человека, находящегося в сознании, без его усыпления. Это направление появилось на пересечении современного психоанализа, психологии рекламы, лингвистических наук. Оказалось, что можно выстроить фразу таким образом, что при разговоре речь гипнотизирующего будет не информировать, а прямо влиять на гипнотизируемого, меняя его отношение к людям. Для этого изучают психологию действия слова, а также язык психомоторики человека. Жесты руки, лица есть более правдивые проявления человека, чем его словесные реакции, поскольку на этом уровне человек, как правило, не контролирует себя, не схватывает значения собственных привычных движений. Техника психолингвистического программирования выглядит так. Вначале изучаются наиболее характерные психомоторные реакции гипнотизируемого. Затем строится собственно подсоединение: налаживается бессознательный контакт, который строится на языке жестов. Человек это бессознательно фиксирует, а сознательно не понимает, но, при этом, его отношение к гипнотизеру уже меняется. После этого - на втором этапе - используется речь во внушающем варианте. Столпом психолингвистического программирования считается Эриксон, знаменитый американский психоаналитик. Системе психолингвистического программирования сейчас придается особое значение. Соединение психолингвистического программирования и психотропных веществ используется уже достаточно широко. Но, к сожалению, именно об этом как раз ничего и не говорят, - пишут же об игрушках (психотронных генераторах), за которыми ничего нет. 6.ПРОБЛЕМЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОПЕРАТОРА-ПСИХОФИЗИКА Целевое психофизическое воздействие производится коллективом операторов. Генератор является лишь инструментом в таком воздействии. Наш опыт показал, что прямая работа оператора с физическим объектом является

41 k

2008-11-24
upd 2008-11-25

К книге Страница автора

Стратегия онтологической игры | Глава 7

Входит в цикл: “Монография”

Координаты: 1181 год; 0.21 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 5, для академиков.

Случайный абзац

Структурой, унифицирующей, интегрирующей все проведенные работы в одну форму, вновь выступает коллективный символ, который является инструментом преодоления законов пространственной связности и временной последовательности, - что вырывает оператора из течения событий обыденной жизни. Достижение состояния интуитивного схватывания особенностей места и времени психофизической активности и, тем самым, особенности собственного состояния - необходимая предпосылка начала онтологической активности сознания оператора и собственно предметно-целевой активности. Этот шаг назовем так - "Я В РАБОТЕ". Искры такой интуитивной ясности должны развиваться у оператора, от работы к работе, в полную внутреннюю достоверность нахождения себя во время работы в особом пространстве-времени. Поле коллективного субъекта психофизической деятельности, почувствованное как организм, охватывающий и направляющий оператора, должно центрироваться им, в этом его внешнем восприятии, на оператора-руководителя данной конкретной работы. Следующим этапом взаимодействия оператора и коллективного поля является персонификация организма коллективного поля, во всей его полноте, в качестве собственного развернутого энергетического тела, направляемого собственными, личными мотивами, собственным отношением к миру. Только воспринимая коллективное поле как собственное, оператор нашей школы подготавливается к онтологически активной деятельности. Этот шаг обозначим так - "Я СУБЪЕКТ, Я ЦЕНТР РАБОТЫ". Следующее состояние, которое должен достигнуть оператор, обозначается формулой "Я ЗДЕСЬ-СЕЙЧАС В РАБОТЕ". Это требует умения концентрировать себя в настоящем моменте своего существования. Требует умения нивелирования озабоченности проблемами прошлого и программирующими задачами обывательского будущего, требует отрешения от автоматизма стереотипного мышления, исходящего из "школьного" мировоззрения. "Я здесь-сейчас" означает - я душа, я отрешенный от времени и забот своего прошлого и своего будущего, означает - я поглощен абсолютной личной ценностью здесь-сейчас происходящего, вся моя предшествующая история подготавливала меня к этому моменту моей жизни, который содержит в себе всю цель моего существования и требует всех имеющихся у меня ресурсов. Происходит стягивание себя во временную точку "настоящего", которая тождественна самой жизни. Должны пробуждаться острые воспоминания прошлого, особенно забытых эпизодов детства, с воспроизведением восприятия, красок мира, которые были тогда. Чувство переживания достоверно

47 k

2008-11-24
upd 2008-11-25

К книге Страница автора

Стратегия онтологической игры | Глава 8

Входит в цикл: “Монография”