20 k

2020-07-21

Читать главу
К книге Страница автора

 ОГЛАВЛЕНИЕ

Писатель: Роцков Александр Леонидович

Входит в цикл: “Эссе”

Глава в томе: Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства

Случайный абзац

Первородный грех Счастье Культура Сион Ангелы церквей Русский протестантизм Общественность Человек, его жизнь и здоровье Творчество Словарь авторских терминов Вступление В нашей книге мы попытаемся разгадать две загадки. Одна из них - Святой Грааль, а другая - Филадельфийская церковь, о которой идёт речь в Апокалипсисе Иоанна Богослова. Со своими размышлениями на эти темы мы обращаемся к читателям, знающим Священное Писание, интересующимся историей, религиозной философией и независимым в своих суждениях от предвзятых мнений какой либо конфессии или секты. И, самое главное, готовым к восприятию совершенно новой точки зрения на старые и общеизвестные истины. Для таких читателей, надеемся, наша книга не только явится источником интересной информации, но духовного и интеллектуального наслаждения, по той причине, что писалась она не столько ради умножения знания, сколько ради утешения. Однако в любом случае, по содержанию и тематике мы предлагаем некий опыт философско-психологического взгляда на историю, историческое исследование с позиций философии и психологии. Наверное, таким вступлением мы даем еще одно, наряду с другими вариантами, определение метаистории. Т.е. мы хотим сказать, что метаистория, на наш взгляд - это философское осмысление связи между собой множества прошлых и будущих событий вкупе с социально-психологическим рассмотрением закономерности их цепи. На синтетическом стыке наук всегда возникает некий выход к новому, более высокому уровню знания. Философия и социальная психология в своем синтезе превращаются в нечто похожее на богословие, а если прибавить к этому историю, то не возможно не обратить внимание на вмешательство в человеческие дела и события небесных сил. Вот тогда и начинается метаистория. Здесь, наверное, уместно сразу оговориться, что наша книга, не являясь неким богословско-историческим трактатом, строго основанном на письменном и устном предании какой-либо церкви, не является так же и строго научным исследованием, которое пользуется доказательствами, опирающимися на научные факты, экспериментальные данные и прочь. Это не исследование, а, скорее, расследование. Как детективная работа. Когда, например, имеешь дело с личностью, которая, хоть и стараясь быть невидимой, действует однако активно, и поэтому оставляет улики и следы, необходимы версии, предположения о мотивах и возможностях и, самое главное, интуиция сыщика. Интуиция в нашем случае не есть знание, основанное на вере. Нет, это абсолютно тре

Координаты: 937 год; 0.25 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 39, для бакалавров.

41 k

2020-07-21

Читать главу
К книге Страница автора

 Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства | Глава 2

Писатель: Роцков Александр Леонидович

Входит в цикл: “Эссе”

Глава в томе: Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства

Случайный абзац

Для исторической науки идея всегда вторична, т.е. представляет собой плод умственной деятельности людей. И тогда она не более интересна, чем умственная деятельность этих самых людей. Но в нашем случае, ведь мы говорим о Граале, необходим именно синтез. Синтез истории и философии. И только когда идея первична, т.е. истинна и вечна, а люди только к ней прикоснулись своим умом, тогда и мы тоже можем к ней прикоснуться, пережить ее в своей внутренней жизни и судьбе и через неё увидеть и почувствовать суть не только истории, но и метаистории (если учесть масштаб самой идеи). Истинность идеи определяется по совершенству ее красоты. Только это есть критерий: проистекает ли она от Логоса, или от тварного и корыстного ума. Божественность идеи есть главный критерий ее истинности. Но способен ли человек различить: от Бога идея или нет? Наверное, все-таки, да, способен. Было бы только настоящее желание.

Координаты: 756 год; 0.22 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 42, для студентов.

41 k

2020-07-21

Читать главу
К книге Страница автора

 Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства | Глава 3

Писатель: Роцков Александр Леонидович

Входит в цикл: “Эссе”

Глава в томе: Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства

Случайный абзац

До Адама Голем... по общеизвестной средневековой легенде - это глиняный истукан, оживляемый силой магии, и не наделенный ни бессмертной душой, ни интеллектом, но способный понимать и выполнять приказания: простейшую работу. Такого рода существо в еврейском предании не считалось человеком, и его можно было использовать как вещь или домашнее животное по мере надобности, а потом просто избавиться. Однако, если не воспринимать голем как символический образ, трудно предположить реальность такого глиняного фантастического существа. В пользу символической версии понимания говорит само название загадочного создания. Слово "голем" на иврите употребляется в значении - зародыш, например, в псалме Давида 138: "Зародыш (голем) мой видели очи Твои". Но главное значение этого слова выражено в библейском предании о сотворении Адама. Големом здесь называется прачеловек (кстати, тоже вылепленный из "красной глины") в которого еще не вошла душа. Но как могла возникнуть такая странная легенда о глиняном человеке-големе? Скорее всего, когда-нибудь у евреев было в обычае называть, или обзывать големами очень умственно отсталых людей, которым поручали самую примитивную работу. Это всё равно как сейчас иной раз обзывают кого-нибудь неандертальцем, животным или обезьяной. А потом в результате какой-нибудь истории, может быть, похожей на анекдот, которая, передаваясь из уст в уста, со временем исказилась и превратилась в легенду, а обзывательство трансформировалось в фантастически оживший глиняный истукан.

Координаты: 799 год; 0.27 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 40, для бакалавров.

41 k

2020-07-21

Читать главу
К книге Страница автора

 Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства | Глава 4

Писатель: Роцков Александр Леонидович

Входит в цикл: “Эссе”

Глава в томе: Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства

Случайный абзац

Наверное, где-то в те времена не покорившаяся новой военной власти арийцев часть бывшего когда-то царственным жречества была изгнана и в сопровождении оставшегося ей верным немногочисленного военного сопровождения эмигрировала на юг и на территории нынешней Англии и, может быть, частично Франции слилась с местным жречеством и оставила след в истории, как мистическая культура друидов. Сейчас ее дух иногда чувствуется в музыке стиля "кельтик", например, ирландской певицы Энии. Интересно, что похожая история произошла в Индии. Когда арийцы завоевали Индию, местные военные были перебиты, хозяйстенники-флегматики стали неприкасаемыми, а жрецы-сангвиники ушли, ставши бродячими цыганами.

Координаты: 250 год; 0.35 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 42, для студентов.

42 k

2020-07-21

Читать главу
К книге Страница автора

 Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства | Глава 5

Писатель: Роцков Александр Леонидович

Входит в цикл: “Эссе”

Глава в томе: Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства

Случайный абзац

Лука с самого начала своего Евангелия писал, что собрал и осмыслил все рассказы, которые ходили в те времена между христианами. Поэтому передача этого текста у него сильно привязана к тогдашнему времени и разрушению Иерусалима. Текст Матфея, думаем, это точное цитирование слов Христа. Но и все равно, в этом тексте, вообще-то, надо учесть, что Христос отвечает одновременно на два разных заданных вопроса. Причем не разделяет их, а объединяет одним ответом при помощи приемов образно поэтической речи. Вспомним, с чего началась его речь? "Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?" Первый вопрос был о разрушении храма (когда это будет? ). Второй - о пришествии (и какой признак Твоего пришествия и кончины века?). Поэтому и получается, что действительно, когда антихрист воссядет в храме, это будет равносильно Иерусалиму окруженному войсками. Здесь объединяются два исторических момента одним общим мета-историческим смыслом. А смысл такой, что дела плохи и надо бежать, причем срочно, не медля со сборами, "ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть". Это будет самое страшное время за всю историю земли - с одной стороны жестокости антихриста, с другой апокалипсические бедствия.

Координаты: 980 год; 0.39 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 44, для студентов.

41 k

2020-07-21

Читать главу
К книге Страница автора

 Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства | Глава 6

Писатель: Роцков Александр Леонидович

Входит в цикл: “Эссе”

Глава в томе: Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства

Случайный абзац

Сказала я в прошедших жизнях уже сказанное слово, Что буду вечно ждать тебя, всю жизнь, не стану я прощаться, И пусть ты сразу не узнал меня, но вспомнил снова Знакомые слова, чтобы наитьям вместе удивляться. Или вот еще, посвященное Рабиндранату Тагору: Ветер ли старое имя развеял И сколько имен мне пришлось относить? Где мои лица и судьбы... и где я Сроки взяла, чтобы все их прожить? А жить в этом мире душе все труднее, Узнать невозможно родные края. Медлить стараюсь, а век все плотнее,

Координаты: 776 год; 0.23 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 38, для бакалавров.

42 k

2020-07-21

Читать главу
К книге Страница автора

 Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства | Глава 7

Писатель: Роцков Александр Леонидович

Входит в цикл: “Эссе”

Глава в томе: Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства

Случайный абзац

Критерием истинности учения, а также истинности живого экклесиального общения является бессмертие, или хотя бы долгожительство в масштабах тысячелетия. Есть еще критерий - нетленность мощей после смерти. Но здесь речь может идти только об одиноком в своей экзистенциальности человеке, который, если бы оказался в живом экклесиальном организме, был бы бессмертным. Итак, единственно неизменным до сего дня носителем истинной экзистенциальной экклесиальности остается община Еноха. Следы и сигналы этой общины прослеживаются в ключевых моментах истории и остаются в веках как священные загадки. Их источник - енохианцы, каким-то образом достигшие бессмертия и на протяжении многих веков и тысячелетий выполняющие свою проповедническую миссию. Видимо, будет правильно заключить, что шестиконечная звезда - это их символ, как и Грааль. Кроме того Грааль - символ места их обитания. Ибо они, найдя истинный тип существования, так и живут в тайном, неизвестном никому месте, может быть, до сих пор. Не их ли видел Ефрем Сирин, когда созерцал на райских горах женщин и мужчин, облаченных в лучезарные одеяния? Братство, достигших бессмертия людей, среди которых, наверное, и Иоанн Богослов, и пророк Илия, и Сам Иисус Христос. О том, что Христос присоединился к этой общине (возглавил ее), говорит характерная деталь: у Кретьена де Труа Грааль, предназначенный, вообще-то, для гостии, одновременно с этим представляет собой нечто похожее на блюдо для рыбы (еще одна странность и неувязка). Этот важный элемент, присутствующий и в других источниках, потом уйдет из символики Грааля, но в связи с ним символичность и многозначительность короля, который есть рыбак, повышается во много раз. Рыбацкое занятие трудно совместить с королевским достоинством, и это совмещение выглядит слишком натянутым и неестественным, если только не предположить, что Кретьен таким образом зашифровал ещё одну важную информацию. Многие из апостолов были рыбаками. Обращаясь к ним Христос символически сказал: "станете ловцами человеков", имея в виду их будущую проповедь и собирание церкви. Изображение рыбы имеет очень важный смысл для христианской исторической памяти. Христиане первых веков по нему узнавали друг друга во враждебном языческом окружении. Греческое слово IHTUS, "рыба", состоит из начальных букв слов Iesus Hristos Teu Uos Soter, "Иисус Христос Сын Божий Спаситель". Кроме того, время рождения Христа связано с началом астрологической эры Рыб, нового этапа истории человечества. И, наконец, именно в эпизоде

Координаты: 283 год; 0.37 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 45, для студентов.

42 k

2020-07-21

Читать главу
К книге Страница автора

 Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства | Глава 8

Писатель: Роцков Александр Леонидович

Входит в цикл: “Эссе”

Глава в томе: Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства

Случайный абзац

- Государь, - сказал он, - Молчат твои колдуны, но я открою тебе эту тайну. На вершине горы зарыты два чана, а в них - свернутые златотканые холсты, и два дракона - красный и белый - спят в тех холстах. Прикажи, о король, разрыть землю на том месте, где хочешь ты построить крепость, и увидишь, что я прав. И Гвортигирн сделал так, как сказал мальчик; и, разрыв землю на вершине горы, нашли там два чана, и в них - свернутые златотканые холсты. И когда развернули их, оказались там два дракона - красный и белый. И поднялись драконы в воздух, и сойдясь вплотную друг с другом, вступили в ожесточенную схватку, бия друг друга страшными когтями и извергая из ноздрей языки пламени. И белый дракон явно был сильнее красного, и уже одолевал его, когда красный вдруг воспрянул, и бросился с неожиданной силой на белого, и победил его.

Координаты: 991 год; 0.32 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 42, для студентов. Диалогов: 14%.

42 k

2020-07-21

Читать главу
К книге Страница автора

 Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства | Глава 9

Писатель: Роцков Александр Леонидович

Входит в цикл: “Эссе”

Глава в томе: Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства

Случайный абзац

В русской иконописи 15 века много загадочного и уникального. Например, загадочное искажение пропорций человеческого тела. Художники и в наше время часто искажают пропорции человеческого тела, чтобы подчеркнуть то, что изображаемый человек - необычный, особенный. Но в русской иконописи это искажение подчиняется некоей закономерности. Сама техника письма этих икон очень простая, плакатная, представляет собой практически то же, что используется современными художниками-оформителями. Этим снова выявляется, что иконопись именно 15-го века - не столько живопись, сколько действительно богословие в образах. Наглядная наука о небожителях, о том, какие они, и как выглядят. Эта наука еще с византийских времен держалась на традиции, т.е. на свидетельстве, может быть, древних очевидцев, святых, видевших и рассказавших - как надо писать такого рода портреты. Но записано подобных текстов не было, или они не сохранились, и обучение сводилось к созерцанию старинных икон и их копированию.

Координаты: 1076 год; 0.32 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 50, для 10-х, 12-х классов.

42 k

2020-07-21

Читать главу
К книге Страница автора

 Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства | Глава 10

Писатель: Роцков Александр Леонидович

Входит в цикл: “Эссе”

Глава в томе: Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства

Случайный абзац

14. 1.). Скорее всего, речь идёт об одном и том же сообществе, т.е. о той самой новой церкви (младенце). С этим согласуется ветхозаветное пророчество тоже о рождении: "Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их" (Мих. 5. 3). О некой загадочной печати в Откровении говорится два раза. Сначала просто о печати, которая ставится на чело (Отк. 7. 4.), а потом уточняется: "Имя Отца Его написано на челах" (Откр. 14. 1.). В Апокалипсисе каждое слово важно, но двукратное упоминание о печати указывает на сугубую важность сего образа. Печать на челе надо понимать тоже образно-символически, т.е. это говорит о том, что лицо человека будет иметь некое отличие от лиц прочих людей, это во-первых, а во-вторых надо заметить, что печать не Сына и не Святаго Духа, но печать Отца. Что мы знаем об Отце? Есть разделы богословия, называемые Христология (о Христе) и Пневматология (о Святом Духе). Наверно, есть и раздел, называемый Патрология (о Боге Отце). А если нет такого раздела, то он должен появиться рано или поздно, и мы, предвосхищая его появление, уже начнём исследование некоторых его вопросов. "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни" (Быт. 2. 7). Дух, дыхание, воздыхание, воздух... "Дыхание" - это спиритуальное (воздух), которое есть жизнь, т.к. - "дыхание жизни". В результате, как мы уже писали, возникла экзистенциальная личность. Но сейчас мы хотим различить некое спиритуальное поле и некую спиритуальную как бы структуру, и, кроме того, здесь и в дальнейшем для удобства и чтобы не путаться будем называть тварную духовность спиритуальностью. "Спирит" (латинск.) это и значит - дух. Спиритуальность в человеке - это его воздушность. А экзистенциальность - это осознающая сама себя точка в этой воздушности. Она не есть образ Духа Святого, а образ Бога Отца, если вообще допустимо делать такие параллели, хотя искать в человеке образ Бога вполне традиционно.

Координаты: 1560 год; 0.29 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 55, для 10-х, 12-х классов.

42 k

2020-07-21

Читать главу
К книге Страница автора

 Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства | Глава 11

Писатель: Роцков Александр Леонидович

Входит в цикл: “Эссе”

Глава в томе: Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства

Случайный абзац

Для нас важно именно это, то, что она эстетическая. Третья функция (третий значок к низу) - тоже эстетическая функция, но не столько творческая, сколько просто воспринимающая. Она ранимая, более чуткая, нуждающаяся не в экспериментах, а в идеальном, не в макетах и изображениях, а в живом, настоящем. Третья функция - слабая, нуждающаяся в защите, в удовлетворении и поддержке. К этому можно добавить то, что третья функция не выносит одиночества. Это функция как бы любви и контакта по каждой из стихий, например, сочувствия и сопереживания (огонь), единомыслия и сотрудничества (вода), похоти и соития (земля), спиритуального сопребывания и дружбы (воздух). И четвёртая функция - суггестивная, инфантильная, бестолково фонтанирующая и непосредственная. Аушра считает четвёртую функцию подсознанием человека (бессознательное по Фрейду).

Координаты: 1495 год; 0.3 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 43, для студентов. Диалогов: 4%.

42 k

2020-07-21

Читать главу
К книге Страница автора

 Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства | Глава 12

Писатель: Роцков Александр Леонидович

Входит в цикл: “Эссе”

Глава в томе: Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства

Случайный абзац

Это и есть, наверное, причина болезней и самой смерти. Для размножения совершенно необходимо взаимное влечение и соитие земли (женское) и воды (мужское), но для здоровья это соитие, точнее уже сочетание стихий должно быть внутренним и постоянным. Таким образом, эстетика креста является условием целительного равновесия стихий в душе и организме человека. 2) Ещё свойство. Сочетание земли и воды, тоже, как и сочетание огня и воздуха, является внутренне независимым и органичным сочетанием в смысле проявления власти, т.е. самовластным. У стихий власть распределена только так: вода властвует над землёй, т.е. ум над телом, а воздух властвует над огнём, т.е. экзистенциальная личность над эмоциональным волнением, желанием. Внутри других сочетаний стихий такого самовластья нет. Там власть всегда осуществляется со стороны, т.е. одного человека над другим, или ангела над человеком. И это тоже есть причина практически всех несчастий и болезней.

Координаты: 1776 год; 0.33 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 51, для 10-х, 12-х классов.

42 k

2020-07-21

Читать главу
К книге Страница автора

 Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства | Глава 13

Писатель: Роцков Александр Леонидович

Входит в цикл: “Эссе”

Глава в томе: Грааль и Откровение Иоанна. Философия благородства

Случайный абзац

Чтобы лучше прочувствовать, что происходит в каждый отдельный момент, мы будем приводить подходящие для каждого момента образы из нашей жизни, которые, имея в себе некую сущностную параллельность, хорошо иллюстрируют разыгравшуюся на сперматазоидном уровне драму. Итак, сначала все сперматозоиды находятся в одном месте. Образ такого нахождения - в мальчишеской дружбе, братском единении и коллективизме. Потом начинается оргазмическое передвижение сперматозоидов в некоем общем направлении. Опыт радостного шествия друзей откуда-то и куда-то переживает почти каждый, особенно в юности. Дальше скорость передвижения увеличивается, и впереди появляется цель - яйцеклетка, двудольное шарообразование с продольной складкой посередине. Проекция этого момента на психологию у всех на виду, так что на ней можно подробно не останавливаться. Гонка к цели заканчивается. Далее сперматозоиды бьются о стенки яйцеклетки, пытаясь проникнуть внутрь. Яйцеклетка, как женщина, выбирает одного, и перед ним открываются царские врата. Остальные сперматозоиды умирают снаружи, излучая в момент смерти энергию, необходимую для зачатия. Существует научное предположение, что яйцеклетка даже выделяет вещество, убивающее оставшихся вне сперматозоидов, чтобы их смерть наступила в необходимый момент. Если это так, то яйцеклетка, в определенном смысле, есть убийца. Это смерть первая. Женщины всегда подают надежды многим, но выбирают одного. Досада, огорчение и ревность остальных в этом случае есть, по сути, сублимированная смерть и умирание. Ещё вариант образа избранника - военачальник на поле среди трупов своих солдат. Крепость взята штурмом, и он входит в город. Энергетику и символику братоубийства, точнее, соучастия в убийстве, мы найдем в сочетании воды и огня. Это военная эстетика от оружия и мундира до строевой хореографии. Вот, наверно, почему во все времена женщины были неравнодушны к военной форме. Далее. Когда сперматозоид входит между двух половинок яйцеклетки, он выбирает одну половинку, а другую отвергает и обрекает на смерть. Это смерть вторая. Эйфория влюбленных при "новом счастье" всегда бывает за счет ревности отвергнутого "старого счастья". Без его мучительного "умирания" все было бы скучно и буднично. Закон смерти действует не только в любви, но и в дружбе. Человек стремится войти в дружбу двух людей (половинки) и, выбрав одного, другого отвергнуть. Это чисто фаллическое стремление вникнуть, оценить и с лучшим заключить новый союз, новую структуру. Защита от такого человека в т

Координаты: 1007 год; 0.33 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 48, для студентов.

Дальше