Звёздная лента книг — ⚝kosmobook

19 k

2001-07-14
upd 2009-05-22

Читать миниатюру

Комментариев 1 последний 2005-10-13
К книге Страница автора

Точка отсчёта

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Переводы”

Рассказ в сборнике: Сборник: Переводы

Аннотация

Автор этой статьи - Теодор Питкерн (1893-1976). Рождённый в семье клана миллиардеров, являвшейся, наряду с семьями Рокфеллеров, Морганов и иных "китов" большого бизнеса, одной из базовых столпов американской капиталистической системы конца прошлого века, во времена её созревания и становления, (и, как это ни неожиданно прозвучит, также составившей собою одну из столбовых опор для церкви Нового Господнего Откровения), Теодор Питкерн всю свою жизнь посвятил глубокому и исключительно плодотворному изучению материй, относящихся к самым высшим сферам религии, теософии и метафизики. Его многочисленные труды отличаются необыкновенно глубоким проникновением в теологические и теософские проблемы христианства, а также исполнены духа высочайшей интеллигентности и просветлённой мягкости просвещённого христианина. На русский язык, к сожалению, из его духовного наследия до сих пор не было переведено практически ничего. Так что данная статья является первым опытом подобного перевода, и, как надеется переводчик, опытом отнюдь не последним.Говоря более конкретно, данная работа, кстати достаточно многоплановая по числу рассматриваемых там вопросов, посвящена, прежде всего, тому, какова должна быть ПОДДЛИННАЯ любовь религиозного человека к своему Творцу, и в духе какого сознания любовь такая может быть человеком достигнута.Кроме всего прочего, здесь также затронут и достаточно злободневный, для нашего времени, вопрос взаимоотношения женщины и мужчины в подлинно христианской семье.

Случайный абзац

В древних же легендах описаны были, как противоположность Гармонии Сфер, песнопения сирен, которым ни один человек сопротивляться не мог, если только, как Улисс, он не был привязан к мачте своего корабля. Песнопениями этими означены были там вся внешняя привлекательность, очарование и возбуждающая сила, для суетности ума человеческого, побуждений его природных, их взывание к жалости человеческой и природным симпатиям человеческим, которые понуждают человека оставлять сферу рационального в уме своём, и нисходить в удовольствия его чувств природных.

Координаты: 2041 год; 0.28 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 8, для академиков.

31 k

2001-12-19
upd 2009-05-22

Читать миниатюру

Комментариев 42 последний 2002-10-11
К книге Страница автора

Раб Господень

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Переводы”

Рассказ в сборнике: Сборник: Переводы

Аннотация

Случайный абзац

Если только нас правильно информировали, то с самых первых лет существования Новой Церкви в ней присутствовали и те люди, для которых всё вышесказанное отнюдь не было тайной за семью печатями. Были такие люди также и в первые годы существования Академии [Академия - религиозно-духовное движение, возникшее среди членов Новой Церкви в США в конце 19-го столетия, приведшее к образованию религиозного Братства с аналогичным названием. Члены Академии, исповедывали, как базовый принцип своего религиозного мышления, непосредственно божественное происхождение текстов, подписанных именем Эммануила Сведенборга. - Прим. Переводчика]. И стяжали они столь ясное внутреннее постижение истин Слова для сердца своего не коим иным образом, как только лишь лишь благодаря тем искушениям, через которые им пришлось пройти, а также и тем опустошениям и тому очищению, которому жизнь их в искушениях этих подвергалась, посредством чего они и расставались постепенно со своей собственной свободой, и, вместе с нею, также и с любовью к мiру, подчинившись, в результате, полностью и безоговорочно лишь руководству Единого Господа.

Координаты: 1166 год; 0.23 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 30, для бакалавров.

30 k

2001-12-21
upd 2009-05-22

Читать миниатюру

К книге Страница автора

А кто мой ближний?

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Переводы”

Рассказ в сборнике: Сборник: Переводы

Аннотация

Случайный абзац

══ Существует любовь к Господу, и любовь к ближнему, происхождение своё ведущая от Господа, и которая есть Господним Божественным началом как в Небе, так и в Церкви, но существует, также, любовь к Господу, и любовь к ближнему, происхождение своё ведущая от соби человеческой. Во внешнем своём, обе эти любви могут казаться нам абсолютно одинаковыми, но, рассмотренные внутренне, они совершенно противоположны друг другу. Ибо, поверхностному наблюдателю, они могут казаться внешне одинаковыми таким же образом, как, например, могут показаться неискушенному взгляду совершенно одинаковыми драгоценные камни с жемчугом и их искусные имитации, или же как могут казаться подобными друг другу настоящее лицо, оживотворяемое изнутри чистотой и приятностью естественного и прямого характера, и его искусное подобие, созданное профессиональным портретистом, каковые подделки и подобия, к тому же, ещё и являются ужасающими соответствиями различного вида осквернений вещей духовных.

Координаты: 1865 год; 0.21 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 25, для магистров.

17 k

2002-05-08
upd 2009-05-22

Читать миниатюру

К книге Страница автора

Добро и Благо

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Переводы”

Рассказ в сборнике: Сборник: Переводы

Аннотация

В данной статье, принадлежащей перу выдающегося теолога Новой Церкви Теодора Питкерна, рассматривается вопрос иллюзорности добра мирского и природного, и о необходимости человеку обрести от Господа подлинное духовное благо, без которого невозможно для человека подлинное приобщение к Его Духовному Царствию, и, соответственно, невозможно и никакое спасение от духовного зла преисподней.

Случайный абзац

Отсюда следует, что наиболее всеобщим действием искупления [Господнего] является искоренение ада из человека, что совершается исключительно борениями против него и победами над ним, и, таким образом, ад, после этого, оказывается совершенно подчинённым, и приведённым в порядок, а также и в полное послушание к Господу. Ада этого в нас, мы, сами по себе, не можем ни увидеть, ни ощутить, и соответственно, совершенно лишены даже малейшего понимания нашей острейшей и насущнейшей нужды в совершении в нас искупления Господнего, долженствующего спасти нас из преисподней, путём преодоления того, что в нас принадлежит аду. Если мы и думаем когда-либо об адском присутствии, то мы склоны относить его исключительно к таким вещам, как, скажем, убийство, грабёж или же насилие всяческого рода, что значит - ко злам исключительно внешним, и если мы не отмечаем в себе присутствия ничего подобного этому, то нам уже кажется, что никакого адского присутствия в нас нет и быть не может.

Координаты: 1284 год; 0.18 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 31, для бакалавров.

94 k

2008-09-13
upd 2009-05-22

Читать миниатюру

Комментариев 1 последний 2008-09-13
К книге Страница автора

Начало и дальнейшее развитие Учения в Новой Церкви

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Переводы”

Рассказ в сборнике: Сборник: Переводы

Аннотация

Книга эта, написанная священником Новой Господней Церкви, что есть Новым Иерусалимом, Теодором Питкерном (с моей точки зрения - одним из самых выдающихся теологов Новой Церкви), называется "Начало и дальнейшее развитие Учения в Новой Церкви" (The Beginning and Development of Doctrine in the New Church). Она была издана в США, в 1968 году. Дополненна при издании "Заметками о развитии учения в Церкви" епископа этой же цекви Филиппа Н. Однера. Является одним из самых базовых доктринальных документов Новой Господней Церкви.

Случайный абзац

Как это соотносится с Писаниями (Сведенборга), это можно уразуметь из уже сказанного выше.

Читаем далее: "Церковь происходит из Слова, и она такова, каково в ней разумение Слова. Что Церковь происходит из Слова, это не подлежит сомнению, ибо Слово есть Само Божественное Истинное. Из Слова почерпывается Учение Церкви, И посредством Слова производится соединение с Господом. Но что разумение Слова составляет Церковь - это могло бы подлежать сомнению, ибо есть люди, думающие, что они принадлежат Церкви, потому что имеют Слово, читают его или слышат о нем от проповедников и знают нечто из буквального его смысла; но каким образом то или иное разуметь должно, этого они не знают, а некоторые и не слишком это уважают. Почему здесь доказано будет что не Слово составляет Церковь, но разумение оного, и что Церковь такова, каково разумение Слова у находящихся в Церкви. Это доказывается из последующего.

Координаты: 936 год; 0.18 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 37, для бакалавров. Диалогов: 0%.

128 k

2009-10-28

Читать миниатюру

К книге Страница автора

Шесть доктринальных занятий на темы о Божественном Провидении

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Переводы”

Рассказ в сборнике: Сборник: Переводы

Аннотация

Размещённые здесь шесть доктринальных занятий, преподанных священником Новой Церкви Теодором Питкерном на занятиях по Учению, проводимых с общине Церкви в США, в 1937 году, образуют собой исключительно серьёзное исследование взаимоотношения Слова Нового Откровения с повседневной жизнью членов Новой Церкви.

Случайный абзац

Мы читаем:

"Помни день Субботний, чтобы святить его" ... Эта заповедь в духовном смысле означает преобразование и возрождение человека по той причине, что оно соответствует Господним трудам и битвам против адов, и Его победе над ними, с наступлением затем покоя. Ибо как Господь прославил Свою Человечность и сделал её Божественной, точно так же Он преобразует человека и возрождает его, делая его духовным. Вот что подразумевается под "следованием Ему". (T. C. R. 302)

Координаты: 938 год; 0.24 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 32, для бакалавров.

22 k

2009-10-28

Читать миниатюру

Комментариев 3 последний 2021-08-12
К книге Страница автора

Предисловие к русскому изданию книги Т. Питкерна "Господь Мой и Бог Мой"

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Переводы”

Рассказ в сборнике: Сборник: Переводы

Аннотация

Данное предисловие к русскому изданию книги священника Новой Церкви Т. Питкерна "Господь Мой и Бог Мой" призвано, в частности, ознакомить читателя книги с краткой историей семьи Питкернов, тесно переплетённой с историей развития Новой Церкви на рубеже 19 и 20 веков, а также и на протяжении 20 века. история этой семьи инерестна также и как яркий образец зримого воплощения в действительность так называемой "американской мечты", или же возвышения рядового труженика до уровня промышленника крупнейшего масштаба.

Случайный абзац

И их сыновей только Теодор полностью последовал в жизни своей по стопам отца и стал не только успешным бизнесменом, но и священником "Всеобщей Церкви". Как его определяли современники - "исключительно идеалистически настроенный молодой человек", он, по окончании теологической школы при Академии Новой Церкви, служил своей церкви, в качестве священника, не только в различных землях Нового и Старого Света, но также и в Южной Африке, где у церкви традиционно была большая община.

Теодор Питкерн никогда не был парафиальным священником среднего пошиба, интересующимся исключительно практическими делами своей должности, и навсегда застывшем на том уровне теологической мысли, с которым он покинул стены своей семинарии. Для Теодора непрестанное самосовершенствование в сфере богопознания было всегда высшим стремлением, и главнейшей страстью всей его жизни. Он активно изучал труды Сведенборга, постоянно углублялся в исключительно интеллектуализированные духовные концепции этого учения, и с живым интересов изучал труды выдающихся мыслителей на ниве этого учения. Здесь он нашёл для себя верного единомышленника в лице другого священника этой церкви - Эрнста Пфейфера. В душах этих молодых людей всё ещё полыхала то пламя духовного поиска, которое, в своё время, привело к созданию движения "Академия", породившего их церковь. В кругах интересующихся богословскими поисками священников того времени были популярны проповеди канадского пастора Новой Церкви Эдварда Хйатта в которых тот сформулировал и обосновал совершенно новый и необычайный, для той эпохи развития богословской мысли в среде последователей Учения, заключающейся в том, что всё, сказанное о Божественном Слове в книге учения "О Священном Писании", может быть применимо и к собственно к самому же учению.

Координаты: 1542 год; 0.29 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 8, для академиков.

15 k

2011-11-28

Читать миниатюру

Комментариев 1 последний 2011-11-28
К книге Страница автора

Предисловие к книге Э. Сведенборга "История Творения"

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Переводы”

Рассказ в сборнике: Сборник: Переводы

Аннотация

Эта статья представляет собой перевод предисловия, предпосланного первому английскому изданию перевода с латинского книги Э. Сведенборга "История Творения". Статья была написана священником Новой Церкви, блестящим богословом и религиозным философом Альфредом Актоном. Хотя сама эта книга Сведенборга, к сожалению, ещё недоступна русскоязычному читателю, это предисловие имеет и значительную самостоятельную ценность. В частности, в нём проводится кропотливое исследование, ставящее своей целью точно установить тот момент, когда Сведенборгу было открыто общение с потусторонней реальностью, или же миром духовным.

Случайный абзац

Предисловие к книге "История Творения"

Альфред Актон (Alfred Acton)

Bryn Athyn, USA, Nov. 1911

Среди рукописей Сведенборга, небольшое произведение, названное "История Творения, как описано было Моисеем" занимает первые двадцать пять страниц кодекса 59, всю остальную часть которого занимает та часть произведения Adversaria, которая была опубликована Др. Им. Тойфелем (Im. Tafel) как том I, части 1-2. Дата его создания может быть идентифицирована с весьма определённой точностью. То, что оно было написано уже после того, как автор вошёл в ежедневное сообщение с духами очевидно уже из самого произведения, где мы читаем, относительно речи духовной, что она такова, "как ни один смертный знать не может, за исключением того только, кто был введён в небеса, и получил возможность такого сообщения с духами, словно он и сам дух. То что это так, я знаю, ибо, по милости Божией, я это сам испытывал" (п. 8 ). В предыдущей части этого же параграфа Сведенборг предоставляет аналогичное свидетельство своего прозрения в мир иной, говоря, что "на небесах побуждения, наклонности, и многие иные вещи представительствуемы различными видами животных; для примера, мысли - через птиц различной формы, разумение - конями, и т.д., но хитрость и обман - змеями. Таковые представительствования настолько свойственны духам и ангелам, что не существует ничего, что не проявлялось бы, до полной жизненности, подобного рода формами."

Координаты: 1615 год; 0.23 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 35, для бакалавров.

75 k

2011-12-16
upd 2011-12-15

Читать миниатюру

Комментариев 2 последний 2019-04-29
К книге Страница автора

О Божественном Сущем

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Переводы”

Рассказ в сборнике: Сборник: Переводы

Аннотация

Перевод на русский язык первой главы из книги "Духовное Христианство" одного из самых загадочных и неоднозначно воспринимаемых авторов в истории Новой Господней Церкви - Чарза Августуса Талка. В этой первой главе своего весьма объёмного произведения автор рассматривает и анализирует тематическую выборку цитат из книг Э. Сведенборга, посвящённых вопросу о том, чем Есть Бог в Себе, или же Божественное Сущее вне Своего Творения.

Случайный абзац

О Божественном Сущем, или же, Господь Иегова, как Он Есть в Себе Самом

(Чальз Августус Талк)

1. Заметки, которые будут излагаться на всём протяжении этой работы, вовсе не предлагаются моему читателю в самонадеянной надежде хоть в чем-нибудь прибавить тем блестящим дарам разума, и той чистоте изложения, которыми столь отличаются теологические писания Эммануила Сведенборга; но они предоставляются ему здесь в качестве попытки собрать воедино, и сконцентрировать лучи истины, а также и привести к определённого рода методическому порядку цитаты, которые были тематически подобраны в различных трудах (Сведенборга), и которые по форме, хотя и не по сущности, должны быть сведены воедино, дыбы сила, заключённая в них, могла бы ощущаться более определённо, и их влияние могло бы ощущаться в абсолютно всех частях той бесподобной системы, которая включает в себя Богословие и Философию Новой Церкви. Эта система в самой себе настолько завершённая, и всякая часть её обретается в такой замечательной гармонии и цельности с остальными частями, что ни единая деталь её Основания, и не единая из составляющих её базовых Истинностей не может быть упущена, или же недопонята, без ослабления, а в некоторых случаях и искажения смысла всего остального (там содержащегося), и, таким образом, угашения внутреннего постижения и утверждённости в её истине. Ибо для того, чтобы перцепция эта была проявлена, и утверждённость эта была учреждена в сознании, нам необходимо уразуметь всю систему в её полной целостности, и для того, чтобы это произошло, все её ведущие истинности должны быть слиты воедино, ибо лишь из этой совокупности, как из самоего центра (постижения), мы и будем лишь способны последовательно выявить тот единый рациональный ритм, который там царствует повсюду. И именно в надежде помочь читателю в достижении этой цели я и свёл вместе, в определённых пределах, все те пассажи которые содержат в себе (определяющие) начала Духовного Христианства, или же те главнейшие истинности, благодаря всеохватывающему пронизыванию которыми всей совокупности (текстов Учения) и совершается там сохранение их целостности и животворного могущества.

Координаты: 2442 год; 0.22 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 11, для профессионалов. Диалогов: 1%.

23 k

2013-12-16

Читать миниатюру

Комментариев 2 последний 2019-04-29
К книге Страница автора

О сотворении сущего

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Переводы”

Рассказ в сборнике: Сборник: Переводы

Аннотация

Здесь я помещаю перевод 13-й главы из книги Ч.А. Талка "Духовное Христианство". Её текст состоит практически исключительно из цитат, заимствованных Талком из книг Э. Сведенборга. При переводе этой главы я поставил себе целью, во первых, максимально придерживаться буквы латинского оригинала книги Э. Сведенборга "Тайны Небесные" (из которой, в основном и были извлечены цитаты, составляющие данный текст), а, во вторых, попробовать передать также и весь "смысловой окрас" английского перевода этих текстов Талком (который отнюдь не заминается перед тем, чтобы, в своём переводе с латинского (а все цитаты в его книге - это исключительно его ЛИЧНЫЙ перевод) подчеркнуть тот смысловой слой в данной цитате, который, как ему представляется, там с очевидностью содержится). Взяв на себя труд совместить эти две, с очевидностью несколько находящиеся во взаимном противоречии задачи, я, при переводе, руководствовался как собственно латинским оригиналом, который, что называется, "перемывал грохотом" до малейшей золотой крупинки, там содержащейся, так и двумя английскими переводами - а именно собственно Талка, и - Потца (на мой взгляд - наиболее совершенного из англоязычных переводов). В окончательном варианте текста прямой перевод - это максимально возможная калька с латинского первоисточника (благодаря чему вы, надеюсь, сможете прочувствовать, насколько это возможно, вкус буквы Латинского Слова в его оригинальном стиле). В скобки же я отнёс как необходимые (с моей точки зрения) смысловые дополнения, делающие буквалистский перевод с латинского удобочитаемым на русском, так и все смысловые окрасы, подчёркивания и дополнения, присущие оригинальному английскому тексту у Талка.

Случайный абзац

Всё, проявляемое в во вселенной, есть представительностью царства Господня, и это в такой степени, что не существует ничего ни в атмосфере (Земли) ни в (целой) звёздной вселенной, или же на земле в её трёх царствах, что не было бы, тем или иным образом, представительствующим. Ибо (всё) в природе, как вообще, так и в частности, есть ультимативными формами (сущего), и, таким образом, из Божественного (сущего происходят) небесные (состояния) доброго, а от из небесных (состояний) происходят духовные (состояния) истинного, и от них (обоих) - природности. Из вышесказанного можно заключить, насколько грубым, и даже более того - насколько приземлённым и извращённым есть то человеческое разумение, которое всё приписывает исключительно природе отделённой, или же (как бы существующей)отдельно от предшествующего ей наития, или же от действующей (в ней) первопричины. Думающие так, то есть приписывающие всё природе, и из этого рассуждающие кажутся себе мудрее всех остальных; тогда как совсем наоборот - ангельская рассудочность совершенно ничего не приписывает природе, но всё, как вообще, так и в частности - исключительно Божественному (сущему) Господа, и таким образом - жизни, и ничего - какой-либо мертвечине. Знающие ведают, что пребывание есть непрестанным существованием (subsistentia est perpetua existentia); но всё же будет вразрез с побуждением к олжетворению (истинного), а, отсюда, также противно и репутации эрудита утверждать, что природа пребывает непрестанно, или же существует (как она изначально произошла) от Божественного (сущего). И, поскольку, отсюда всё вообще и в частности от Божественного (сущего) пребывает, или же непрерывно существует (от Него), и так как всё, таким образом произведенное с необходимостью должно быть представительствующим того (состояния жизни), от которого оно пришло в существование, то отсюда и следует, что видимая вселенная есть ничем иным, как лишь представительствующим театром царства Господнего, а это последнее - представительствующим театром Самого Господа. (A. C., n. 3483)

Координаты: 2380 год; 0.18 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 22, для магистров.

18 k

2015-11-10

Читать миниатюру

Комментариев 1 последний 2015-11-10
К книге Страница автора

Распорядитель в Доме Божьем

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Переводы”

Рассказ в сборнике: Сборник: Переводы

Аннотация

Перевод проповеди канадского священника Новой Господней Церкви, посвященной раскрытию жизненной важности существования в церкви не только внутреннего постижения истинного и доброго, но и соответствующих такому постижению внешних, природных структур.

Случайный абзац

"Дабы внутреннее могло бы стать внутренним Церкви, оно с необходимость должно пребывать во внешнем, ибо внешнее есть тем основанием, на котором внутреннее покоится, и есть тем восприемлищем, в которое внутреннее втекает". (A.C. 6299)

Посему в богопоклонении вовсе не является достаточным лишь пребывание исключительно во взирании к подлинным внутренним состояниям (сознания), но мы с необходимостью должны стремиться внём к созданию таких внешних форм, на которых оные (внутренние состояния) могли бы затем покоится. Истинно - мы можем молиться и поклоняться Господу где только угодно, но нигде в столь завершающей полноте, как лишь там где все внешние окружающие (формы) обретаются в полном согласии с теми (внутренними) состояниями, которые должны входить в молитву и богопоклонение. При этом мы никогда не должны забывать о том, что Господь вовсе не предписывает нам поклоняться Ему ради Своего Собственного удовлетворения, но - исключительно ради нашей собственной пользы. Откуда следует, что нашей обязанностью является совершать (в максимальной полноте) всё то, что помогает нам входить в состояния (духовного восприятия) перед Ним. Ритуалы и церемонии существуют исключительно ради того благотворного влияния которое оные оказывают на нас самих, а совершенно не ради какого-либо благотворного влияния на Господа. Мы с вами настолько склоны к природному, что мы никоим образом не можем действовать без определённого (природного) посредия, которое помогало бы нам постепенно выходить из состояний исключительно природных в нашем богопоклонении, дабы мы могли бы затем получать такого рода наитие, которое делало бы для нас возможным гораздо меньшее пребывание впоследствии в этих самых исключительно природных состояниях (сознания). (Как это всё было определяемо в Писаниях (Сведенборга):)

Координаты: -687 год; 0.23 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 27, для магистров.

24 k

2015-11-17

Читать миниатюру

Комментариев 1 последний 2015-11-17
К книге Страница автора

О том, что Господь воздвигает над всякою славою покров

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Переводы”

Рассказ в сборнике: Сборник: Переводы

Аннотация

Тема проповеди, прочитанной в конце 19-го века священником Новой Церкви в Канаде, Эдвардом Хаяттом, посвящена описанию сути и практического применения того "покрова над внутренней святостью" Божественного Слова, или же его смысла буквального, который Господь воздвыигает на ВСЯКИМ Своим откровением.

Случайный абзац

Но мы отнюдь не становимся подобными ангелам лишь потому, что обладаем книгами Писаний (Сведенборга), а (мы становимся таковыми) лишь в процессе восхождения в разумение их содержания, подобное тому, которым обладают ангелы, основной же целью (стяжания) такого разумения может быть лишь (наша) дальнейшая жизнь в соответствии с оным разумением. Прежде же этого мы с неизбежностью будем обречены видеть лишь смысл буквальный Слова, который предназначен исключительно человекам. Ибо те внешние вербальные формы, в которых Откровение (Писаний Сведенборга) было нам даровано, оные есть лишь СРЕДСТВАМИ, посредством которых мы можем, если только захотим, обрести такое (ангельское) разумение из Слова, но, при этом, мы никогда не должны полагать Средства конечной целью, или же принимать (внешний) покров за собственно (саму внутреннюю) славу, под ним сокрытую. Необходимость же существования этих средств (в Писаниях Сведенборга) описываема следующим образом:

Координаты: 1500 год; 0.13 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 23, для магистров. Диалогов: 3%.

22 k

2017-03-08
upd 2017-03-10

Читать миниатюру

Комментариев 1 последний 2017-03-08
К книге Страница автора

О духовных воровстве и разбое

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Переводы”

Рассказ в сборнике: Сборник: Переводы

Аннотация

Тема проповеди, прочитанной в конце 19-го века священником Новой Церкви в Канаде, Эдвардом Хаяттом, посвящена описанию причин тому, почему Господь общается с человеком исключительно посредством писаного Откровения, или же Священного Писания всякой религии. А также и объяснению той духовной опасности, которой подвергает своё вечое благополучие всякий, пытающийся войти в соприкосновение с духовной истиной вне установленного Господом порядка.

Случайный абзац

В совершенстве этого буквального основания Господь присутствует в полноте, и, посему, может быть оттуда всё более и более ясно являем для всякого, воспринимающего оное в невинности. Иные выражения истинного оттуда - скажем, те, которые священник использует в своих наставлениях пастве, могут быть адаптированы к определённого рода временному практическому использованию - для дальнейшего совершенствования в продвижении к истинному, но никакие иные выражения (истинного, кроме тех, которые содержаться в смысле буквальном Откровения) не могут содержать в себе хоть сколь-нибудь более-менее продолженное значение истинного в (непрерывно) возрастающей степени, без определённого рода ограничений в его, истинного, частностях, каковые ограничения, при этом, однако же, накладываемы лишь ограниченностью состояния оное воспринимающих.

Координаты: 0 год; 0.23 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 14, для профессионалов.

Дальше