18 k

2004-01-01

Читать главу
К книге Страница автора

 ЗАБОТА О СЕБЕ

Писательница: Мишель Фуко

Глава в томе: История сексуальности-III: Забота о себе

Случайный абзац

ПРИЛОЖЕНИЯ ........................................................................................259 Указатель цитированных произведений (А. Б. Мокроусов)............... 261 Указатель имен (О. И. Хома и А. Б. Мокроусов)................................. 273 Библиография работ М. Фуко .......................................................... 280 In memoriam ...........................................................................................283 ГЛАВА I СНЫ ОБ УДОВОЛЬСТВИЯХ 1. Метод Артемидора

Координаты: 853 год; 0.31 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 62, для 8-х и 9-х классов.

39 k

2004-01-01

Читать главу
К книге Страница автора

 2. АНАЛИЗ

Писательница: Мишель Фуко

Глава в томе: История сексуальности-III: Забота о себе

Случайный абзац

** "Льва видеть ручного, ласкающегося и дружелюбно подходящего — к добру и приносит пользу <...> атлету — от крепости его тела <...> ибо лев силой и могуществом подобен ему" (Там же, II, 12).— Прим. ред. 3 Там же, II, 12. 4 Там же. II, 12. 5 Там же, II, 49 и 65. 6 Там же, II, 65. 23 Используется и аналогия по ценности. Именно ее следует рассматривать как главный пункт в той мере, в какой онирокритика призвана определять, насколько благоприятны (либо неблагоприятны) те или иные события. Вся область сновидческих означаемых у Артемидора делится по бинарному принципу на хорошее и плохое, благоприятное и неблагоприятное, счастливое и несчастливое. Следовательно, вопрос состоит в том, каким образом значимость приснившегося действия может предвещать грядущее событие. Общий принцип весьма прост. Вещий сон благоприятен, если представленное в нем действие "положительно". Но как измерить его ценность? Артемидор предлагает шесть критериев. Сообразно ли [действие] природе? Сообразно ли оно закону? Сообразно ли обычаю? Сообразно ли "ремеслу", techne, иными словами, тем правилам и практикам, которые позволяют достигать целей той или иной деятельности? Сообразно ли времени (то есть совершается ли в надлежащий момент и в соответствующих обстоятельствах) и, наконец, имени (иначе говоря, не является ли его имя само по себе есть благоприятным предзнаменованием)? "Знатоки говорят, что благоприятными следует считать видения, согласные с природой, законом, обычаем, ремеслом, именем и временем. <...> Для сновидца согласные природе сны серьезнее противоречащих ей", последние же зловещи, если не бесполезны в силу "особых обстоятельств"1*. Впрочем, Артемидор тотчас замечает, что этот принцип не универсален и знает исключения,— он допускает известную инверсию ценности: так, событийные сны, "хорошие внутри", могут оказаться "снаружи дурными": приснившееся благоприятно, но предвещает событие печальное (например, видеть во сне, что пируешь с божеством, само по себе к добру, если же это божество — Кронос, закованный сыновьями в цепи,— видение предсказывает сновидцу темницу)2. Другие сны, напротив, "внутри дурны" и "хороши снаружи": так, если рабу снится, что он отбывает во-

Координаты: 641 год; 0.33 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 38, для бакалавров.

39 k

2004-01-01

Читать главу
К книге Страница автора

 ГЛАВА II КУЛЬТУРА СЕБЯ

Писательница: Мишель Фуко

Глава в томе: История сексуальности-III: Забота о себе

Случайный абзац

Общее представление о "культуре себя"1 может дать принцип "заботы о себе", которому подчинено искусство существования (techne tou biои) в различных своих формах; именно этот принцип обосновывает его необходимость, направляет его развитие и определяет его практику. Впрочем, следует уточнить: точка зрения, согласно которой человек должен всеми силами "заботиться о себе" (heautou epimeleisthai), в сущности, весьма древний мотив греческой культуры. В качестве широко распространенного императива это представление возникает очень рано. Кир, идеализированный портрет которого дал Ксенофонт, считал, что даже завоевания не делают его существование совершенным; ему предстоит еще заняться и самим собой, и это занятие будет превыше всех прочих: "До сих пор мы ни разу не могли упрекнуть богов в том, что б какое-либо из наших заветных желаний не осуществилось,— говорит он, вспоминая о своих былых победах.— Однако, если следствием наших великих свершений будет полная невозможность располагать досугом для себя и предаваться радости с друзьями, то я готов распроститься с таким счастьем"2. А лакедемонский афоризм, пересказанный Плутархом, утверждает, что граждане

Координаты: 835 год; 0.25 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 41, для студентов.

38 k

2004-01-01

Читать главу
К книге Страница автора

 История сексуальности-III: Забота о себе | Глава 4

Писательница: Мишель Фуко

Глава в томе: История сексуальности-III: Забота о себе

Случайный абзац

* Об отношении Сенеки к Секстию см. Нравственные письма, LXIV.— Прим. ред. 70 ночь ко сну", Секстий "призывал душу к ответу" и "вопрошал свой дух: "От какого недуга ты сегодня излечился? Против какого порока устоял? В чем стал лучше?"" Сенека тоже ежевечерне прибегает к такому рассмотрению. Темнота ("когда гаснет свет и перестает развлекать взгляд") и тишина ("когда умолкнет жена, уже знающая про это <...> обычай"),— вот его внешние условия. Впрочем, Сенека не чужд заботе о спокойном сне: "Что может быть прекраснее такого обыкновения подробно разбирать свой день? До чего сладок сон после подобного испытания себя, до чего спокоен [tranquillus], до чего глубок [altus] и свободен [liber]! Душа сама себя похвалила или предостерегла..." На первый взгляд, анализ, которому подвергает себя Сенека, напоминает сцену судопроизводства, а такие обороты, как "предстать перед судьей", "призвать к ответу", слова о "цензоре" своего нрава и привычек, "разбирающем" дело, казалось бы, свидетельствуют о разделении субъекта на судебную инстанцию и ответчика. Однако процесс в целом можно уподобить, скорее, акту административного надзора, призванного оценить сделанное, воссоздать принципы деятельности и выправив их на будущее. Поведение Сенеки, таким образом, в той же мере сродни действиям квестора или домовладельца, сводящего счета, как и деятельности судьи, отправляющего правосудие.

Координаты: 1235 год; 0.39 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 48, для студентов.

39 k

2004-01-01

Читать главу
К книге Страница автора

 ГЛАВА III Я И ДРУГИЕ

Писательница: Мишель Фуко

Глава в томе: История сексуальности-III: Забота о себе

Случайный абзац

1 Cl. Vatin. Op. cit— P. 177— 178. 2 Р. Veyne. Loc cit. 85 Растущей "публицизации" брака сопутствуют и другие изменения, по отношению к которым она выступает одновременно следствием, связующим звеном и средством. Насколько можно судить, исходя из документов, практика брака или постоянного сожительства, похоже, получила всеобщее или по крайней мере широкое распространение в высших слоях общества. В прежней своей форме брак, будучи сугубо частным делом, представлял интерес и обретал смысл в той мере, в какой с ним оказывались связаны правовые, имущественные или хотя бы статусные последствия,— передача имени, назначение наследников, заключение союзов, слияние состояний,— значимые лишь для тех, чьи жизненные стратегии принадлежали к подобного рода сферам. Как писал П. Вейн, "в языческом обществе далеко не все сочетались браком. <...> Когда же брак заключали, то преследовали сугубо частную цель: передать патримоний потомкам в обход сородичей или детей, прижитых с любовницей,— это была кастовая политика, направленная на поддержание касты граждан"1. Таким образом, правящие классы, по словам Дж. Босуэлла, знали один брак — "династический, политический и экономический"2. Касательно же низших классов, то как бы плохо мы ни были осведомлены об их матримониальной практике, можно вслед за С. Б. Помроем предположить, что здесь существенную роль играли два противоположных фактора, вновь отсылающие нас к экономической функции брака: свободный бедный мужчина вправе был использовать жену и детей как [бесплатную] рабочую силу; с Другой стороны, он "не мог содержать жену и детей, если находился ниже определенного экономического уровня"3.

Координаты: 1403 год; 0.23 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 46, для студентов.

39 k

2004-01-01

Читать главу
К книге Страница автора

 ГЛАВА IV ТЕЛО

Писательница: Мишель Фуко

Глава в томе: История сексуальности-III: Забота о себе

Случайный абзац

1. ГАЛЕН 1. Свой анализ aphrodisia Гален осуществляет в рамках древней тематики взаимосвязей смерти с бессмертием и размножением; для него, как и для всей философской традиции, необходимость разделения полов, интенсивность их взаимного влечения и возможность воспроизведения коренится в отсутствии вечности ("бессмертия"). Таково общее объяснение, приведенное в трактате О назначении частей человеческого тела1. Природа, выполняя свой "урок", столкнулась с некоей помехой, препятствующей осуществлению замысла. Предметом ее забот, ее "желанием" (espoudase) было создание бессмертного произведения, но материя, из которой она творила, не позволила достичь этой цели: из артерий, вен нервов, костей и мяса нельзя создать существо, "неподверженное порче". В самой сердцевине демиургического творения — demiourgema — Гален выделяет внутренний порог, нечто в роде "тупика", обусловленного неизбежным несоответствием проекта (бессмертия) используемому тленному материалу. Logos, "устроивший" естественный порядок, попал в ситуацию, сродни положению строителя города: можно собрать людей в общину, но она распадется, и погибнет, если не сумеет обеспечить свое существование после смерти первых граждан. Необходимо найти способ преодолеть это фундаментальное препятствие. Словарь Галена отличается выразительностью столь же, сколь и значительностью, поэтому-то речь здесь идет о том, что для спасения и защиты рода нужно получить помощь,— найти средство (boetheia), применить искусство (techne), воспользоваться уловкой (delear),— короче говоря, изобрести нечто мудреное, какое-то ухищрение,

Координаты: 1596 год; 0.24 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 39, для бакалавров.

39 k

2004-01-01

Читать главу
К книге Страница автора

 2 ХОРОШИ ОНИ ИЛИ ПЛОХИ?

Писательница: Мишель Фуко

Глава в томе: История сексуальности-III: Забота о себе

Случайный абзац

1. Режим aphrodisia и зачатие. Эта тема вполне традиционна и основана на представлении о том, что доброе потомство, euteknia, может получиться лишь при соблюдении определенных мер предосторожности. Тот, кто зачат в блуде, будет нести на себе его знак, и не только оттого, что дети походят на родителей, но еще и потому, что им передаются свойства акта, благодаря которому они появились на свет. Достаточно вспомнить хотя бы рекомендации Аристотеля или Платона1. Положение о том, что половой акт, нацеленный на продолжение рода, требует особых забот и тщательной подготовки, настойчиво повторяют в своих режимах врачи императорской эпохи. Прежде всего они предписывают обстоятельно подготовиться с тем, чтобы достичь общего состояния тела и духа, способствующего выработке или закреплению у индивидуума качеств, которые должны, пропитав собою семя, проявиться в зародыше; иначе говоря, речь идет о том, что себя надлежит формировать как прообраз будущего ребенка. Очень показательны в этом смысле слова Атенея, цитируемые Орибасием: тот, кто намерен рожать детей, должен расположить душу и тело наилучшим образом, так, чтобы душа была спокойна и полностью избавлена от всякой боли, заботы, утомления или иного недуга, а тело оставалось здоровым и без каких-либо изъянов2. Требуется и непосредственная подготовка: некоторое воздержание, позволяющее сперме скопиться и войти в силу, а вожделению приобрести должную страстность (из-за слишком частых соитий семя не успевает проявить всю свою мощь); весьма строгая диета, избегающая очень горячей и жидкой пищи (простой легкий завтрак, "не изобилующий разносолами" призван "возбудить пыл, обязательный в делах любви") и предотвращающая опасность несварения желудка или опьянения,— в целом, рекомендуется общее физическое очищение, благодаря которому тело достигнет покоя, необходимого для осуществления полового акта: так

Координаты: 1564 год; 0.37 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 43, для студентов.

39 k

2004-01-01

Читать главу
К книге Страница автора

 ГЛАВА V ЖЕНА

Писательница: Мишель Фуко

Глава в томе: История сексуальности-III: Забота о себе

Случайный абзац

3 См. Oribase, VI; Т. I, Р. 540 и далее. 4 Ibid., P. 547. 5 Ibid., P. 549. 144 тей, "поскольку женщина лучше всего удерживает семя, когда спит", и, наконец, именно этой-поре отдает предпочтение сама природа, обостряя в тот момент желание1. 4. Индивидуальные темпераменты. Руф исходит из общего принципа, согласно которому натуры, пригодные к соитию, "более или менее горячи и влажны"; напротив, менее всего годятся на это те, чья конституция холодна и суха. Именно затем, чтобы удержать или восстановить [в организме] состояние горячей влажности, необходимой при aphrodisia, вводится сложный и продолжительный режим соответствующих упражнений и питания. Ради поддержания сексуальной активности и сохранения баланса, который она грозит нарушить, нужно всецело подчинить себя определенному образу жизни: пить белое вино, есть хлеб, испеченный в печи (его влажность полезна для подготовки или регуляции [половых актов]), мясо козленка, ягненка, курицы, тетерева, куропатки, гусей, уток; из морских продуктов полезно употреблять осьминогов и моллюсков;

Координаты: 1617 год; 0.38 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 46, для студентов.

39 k

2004-01-01

Читать главу
К книге Страница автора

 2. ПРОБЛЕМА МОНОПОЛИИ

Писательница: Мишель Фуко

Глава в томе: История сексуальности-III: Забота о себе

Случайный абзац

циальных обязательств, от исполнения которых не вправе уклоняться ни один человек; к их числу, помимо долга гражданского, религиозного и сыновнего, принадлежит и супружеский долг: [гражданин обязан] "участвовать в государственных делах, жениться, рожать детей, почитать бога, заботиться о родителях"1. Наконец, последний аргумент апеллирует к той естественности поведения, придерживаться которой предписывает разум: "А удовольствие подчини этим обязанностям как слугу, как служителя, чтобы эти обязанности вызывали готовность, чтобы они сдерживали в границах дел, соответствующих природе"2.

Координаты: 908 год; 0.2 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 39, для бакалавров.

39 k

2004-01-01

Читать главу
К книге Страница автора

 ГЛАВА VI МАЛЬЧИКИ

Писательница: Мишель Фуко

Глава в томе: История сексуальности-III: Забота о себе

Случайный абзац

204 дения надежно "охраняли" семейное право и государственные законы; главы семейств в состоянии были заставить всех уважать ту власть, которой они подчинили своих сыновей, и пресловутый закон Скантишя, как показал Босуэл1, не запрещал гомосексуализм, но защищал свободного подростка от обмана и насилия. С другой стороны, это несомненно вело к тому, что такого рода связь практиковали главным образом с молодыми рабами, положение которых никого не заботило: "В Риме свободнорожденного эфеба заменил раб",— писал П. Вейн2. Даже эллинизированный, зараженный философией Рим, чьи поэты с таким пылом воспевали юношей, не отозвался на великие греческие концепции любви к мальчикам.

Координаты: 1196 год; 0.32 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 42, для студентов.

39 k

2004-01-01

Читать главу
К книге Страница автора

 1 ПЛУТАРХ

Писательница: Мишель Фуко

Глава в томе: История сексуальности-III: Забота о себе

Случайный абзац

____________ 1 Плутарх. Любовные повествования, 2, 772е; 3, 773f. 212 тельного, когда "благоразумная жена как старшая руководит жизнью молодого мужа, полезная ему своим жизненным опытом [toi phronein mallon] и милая любовью [toi philtin] и душевной склонностью?"1. Как мы видим, предмет диалога смещается сразу в двух направлениях. Первый тематический сдвиг связан с самим ходом беседы: проблема выбора, который возлюбленный должен сделать между двумя любовниками, незаметно подменяется вопросом о предпочтительности одной из двух возможных форм любви, к мальчикам или к девочкам. Второе же смещение вызвано парадоксальным поворотом интриги, наделяющим отношения с женщиной тем же этическим потенциалом, что и отношения с мужчиной. Сквозь драматические перипетии диалога отчетливо проступает общий смысл: речь идет о необходимости выработать такую концепцию единой любви, которая бы не отвергала достоинств любви педерастической, но, напротив, включала бы их в более широкий и полный контекст, иначе говоря, в ту единственную форму, обеспечить которую в конечном счете, могут только отношения с женщиной, точнее, с супругой.

Координаты: 972 год; 0.41 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 36, для бакалавров.

39 k

2004-01-01

Читать главу
К книге Страница автора

 2. ПСЕВДО-ЛУКИАН

Писательница: Мишель Фуко

Глава в томе: История сексуальности-III: Забота о себе

Случайный абзац

240 Удовольствия же от связи с мальчиками, напротив, отмечены печатью подлинности1. Красота юноши истинна, потому что нерукотворна. Как говорит один из персонажей Ахилла Татия, "красота мальчиков не нуждается в помощи благовонной мирры и прочих чуждых ароматов,— приятнее всех женских притираний запах пота отроческого тела"2. А Калликратид противопоставляет обманчивой обольстительности женского туалета образ мальчика, не заботящегося ни о каких приготовлениях: ранним утром он вскакивает с постели, умывается простой водой (ему не нужны ни зеркала, ни гребни) и, накинув на плечо хламиду, спешит в школу; в палестре он усердно упражняется, тело его покрывается потом; наконец, он наспех умывается и, усвоив полученные уроки мудрости, вскоре засыпает от здоровой усталости, накопившейся за день, "сладким, достойным зависти сном".

Координаты: 1619 год; 0.37 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 36, для бакалавров.

37 k

2004-01-01

Читать главу
К книге Страница автора

 3. НОВАЯ ЭРОТИКА

Писательница: Мишель Фуко

Глава в томе: История сексуальности-III: Забота о себе

Случайный абзац

Law and Life of Rome. — London, 1967. С. 83. FERGUSON, J. Moral Values in the Ancient World. — London, 1958. С. 92. FESTUGIERE, A.-J. Etudes de philosophie greque. - Paris: Vrin, 1971. . С. 53. FOUCAULT, M. L'Usage des plaisirs. — Paris: Gallimard, 1984 С. 178, 184. GAGE, J. Les Classes sociales dans I'Empire romain. — Paris: Payot, 1964. С. 94. GRANT, M. The Climax of Rome. The Final Achievement of the Ancient World. — London, 1968. С. 245. GRILLI, A. II problema della vita contemplation nel mondo sreco-romano. — Milano — Roma, 1953. С. 57.

Координаты: 159 год; 0.3 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 121, для младшеклассников.

Дальше