10 k

1861-01-01
upd 2013-03-04

Читать миниатюру

 Свящ. М. Архангельский. "О Новом Завете Господа нашего Иисуса Христа"

Писатель: Бухарев Александр Матвеевич

Входит в цикл: “О творчестве автора”

Рассказ в сборнике: Авторский сборник рассказов

Аннотация

Сочинение архимандрита Феодора. С.-Петербург, 1861 г. (рецензия)

Случайный абзац

Серия "Русский путь" Архимандрит Феодор (А. М. Бухарев): Pro et contra Личность и творчество архимандрита Феодора (Бухарева) в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология Издательство Русского Христианского гуманитарного института, Санкт-Петербург, 1997 Чудное дело — этот ум, которым Господь Бог наделил человека! Прекрасны его дела, т. е. произведения ума человеческого и литературы! Один мыслитель стал на ложную дорогу, впал в ошибки, крайности? Ум Божий, отображающийся в другой личности, работает на правом пути и спасает других от увлечения крайнею стороною. Один, исследуя вопрос, упускает из виду важные и существенные его пункты? Другой, без сношения с первым, нападет именно на эти пункты и восполняет недостатки первого. В этом круговращении — в этом, сказать так, странничестве ума человеческого — литература все-таки стремится и достигает одной цели, т. е. познания истины.

Координаты: 0 год; 0.19 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 53, для 10-х, 12-х классов.

6 k

1862-01-01
upd 2013-03-21

Читать миниатюру

 Диакон А. Лебедев. "Изъяснение первой главы Книги Бытия о миротворении"

Писатель: Бухарев Александр Матвеевич

Входит в цикл: “О творчестве автора”

Рассказ в сборнике: Авторский сборник рассказов

Аннотация

архимандрита Феодора. СПб., 1862 г. (рецензия)

Случайный абзац

Архимандрит Феодор (А. М. Бухарев): Pro et contra Личность и творчество архимандрита Феодора (Бухарева) в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология Издательство Русского Христианского гуманитарного института, Санкт-Петербург, 1997 Цель сочинения так определяет сам автор: "В предлагаемом здесь вниманию читателя изъяснении Моисеева сказания о миротворении сочинитель имел целию показать, как надо понимать, во свете слова Божия, силу и значение тайны миротворения и сколько наука в настоящем ее состоянии достигла относительно этого предмета результатов, оправдываемых словом Божиим и взаимно служащих к большему раскрытию света слова Божия". Поэтому это сочинение может быть замечательно в двух отношениях: во-первых, в богословском и, во-вторых, в естественно-научном. В первом отношении это изъяснение Моисеева сказания о творении мира отличается, особенно, глубиною христианского воззрения. Почтенный автор пишет изъяснение на это ветхозаветное сказание уже совершенно при свете новозаветного откровения, в котором вполне открыт для нас догмат о личных свойствах и действиях трех лиц Божественныя Троицы и вполне раскрыто, насколько для нас благопотребно учение о двух заветах, о первобытном завете дел и о втором завете нашего благодатного спасения во Христе, Единородном Сыне Божием. Посему, при свете новозаветного откровения, автор мало-помалу раскрывает пред своим читателем то, как в творении мира положен или завит был порядок для благодатносыновней жизни человека, как пребывающего в невинности, так и для искупляемого благодатию в Единородном, — и таким образом выясняет законы и средства для духовного благодатного преуспеяния человека и первобытного, невинного, и падшего, но восстановляемого благодатию искупления {Эти мысли отчасти раскрывались автором и в книге об Ап. Павле и в книге его о Православии.}. В самом же порядке объявления он представляет великолепную картину образования из всемирного хаотического вещества новых мировых тел и возникновения одного за другим новых видов творения. В этой картине объемлется созерцанием автора и мир духовный, и мир чувственный, воинства небесные и воинства земные. При раскрытии той мысли, что в творении мира завита была тайна "Агнца Божия, заколенного от сложения мира", следовательно, и тайна превознесения естества человеческого в Сыне Божием, как просто и вместе как поразительно изъясняется тайна падения Денницы с его воинством! Денница, высший из Ангелов, предназначен был к служению спасения человеков, н

Координаты: 1493 год; 0.33 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 56, для 10-х, 12-х классов.

16 k

1862-01-01
upd 2013-03-19

Читать миниатюру

 А. П. Черняев. "О Новом Завете Господа нашего Иисуса Христа"

Писатель: Бухарев Александр Матвеевич

Входит в цикл: “О творчестве автора”

Рассказ в сборнике: Авторский сборник рассказов

Аннотация

Сочинение архимандрита Феодора. СПб., 1861 г. (рецензия)

Случайный абзац

Архимандрит Феодор (А. М. Бухарев): Pro et contra Личность и творчество архимандрита Феодора (Бухарева) в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология Издательство Русского Христианского гуманитарного института, Санкт-Петербург, 1997 Книгу эту о. архимандрит Феодор, уже довольно обозначивший свою личность сочинениями "О православии в отношении к современности" и "Несколько статей о Святом Апостоле Павле", написал по поводу нового перевода Евангелия на русский язык. Грустно относясь к невежеству и обскурантизму тех, впрочем немногих, которые опасаются, "как бы святыня слова Божия не унизилась чрез общеупотребительную, во всякой потребе, русскую речь" (см. пред<исловие>), автор говорит: "Рассудительной вере, любящей свет в истине Божией, издание в русском переводе Нового Завета может давать повод и побуждение глубже вникать в самый порядок открытия Нового Завета Господом нашим, и лично Самим и чрез Св. апостолов. Это (?) тем более (?), что порядок, в каком совершен Господом переход Церкви из Ветхого Завета в Новый, представляет Божественное руководство и верховный образец для всякого переходного времени, каким во многих отношениях оказывается наше время. В особенности в раскрытии Христовой истины, вере нашей необходимо ныне внимательнее присматриваться к образу и порядку открытия Нового Завета Самим Господом, чтобы остеречься от приражений1 к самой ревности нашей по православию того самого иудейского духа, в борьбе с которым Господь открывал Новый Завет Своей благодати и истины, и от решительного осуждения водящихся, положим, еще языческим духом, который не препятствовал Спасителю водворить новозаветную Свою Церковь в мире, особенно, языков, с отвержением неуверовавших иудеев" (там же). Очевидно, что предприятие автора весьма немаловажное, по живой связи его с современными общественными вопросами. В переходе человечества из Ветхого Завета в Новый — представить высший образец, которым должно руководствоваться всякое христианское общество при переходе от устаревших форм жизни к новым — совершеннейшим, и таким образом оказать живой насущный интерес и для нашего, как автор выражается, переходного во многих отношениях, времени, сообщить всякому современному движению направление чисто христианское, чуждое, с одной стороны, духа иудейского, который все спасение полагает в мертвой букве, в безжизеннной внешней обрядности; с другой — исключающее окончательное осуждение водящихся еще духом язычества, — вот задача и цель почтенного автора! Ждем поэт

Координаты: 1188 год; 0.38 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 37, для бакалавров.

20 k

1865-01-01
upd 2013-04-03

Читать миниатюру

 Б. Т. Б-в. О современных духовных потребностях мысли и жизни, особенно русской

Писатель: Бухарев Александр Матвеевич

Входит в цикл: “О творчестве автора”

Рассказ в сборнике: Авторский сборник рассказов

Аннотация

Собрание разных статей А. Бухарева. Москва, 1865 г.

Случайный абзац

"О современных духовных потребностях мысли и жизни, особенно русской. Собрание разных статей А. Бухарева". Москва, 1865 г. (рецензия) Серия "Русский путь" Архимандрит Феодор (А. М. Бухарев): Pro et contra Личность и творчество архимандрита Феодора (Бухарева) в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология Издательство Русского Христианского гуманитарного института, Санкт-Петербург, 1997 Книга с означенным заглавием представляет собою состоящий из 633 страниц сборник статей, написанных о разных предметах, с заманчивыми для всякого ученого, тем больше — богослова, заглавиями. Во всех этих статьях, при различии предмета, веет присутствие одной общей мысли, проглядывает одна общая задача, которую задал себе автор. Эта общая мысль, эта основная задача, по подлинным словам предисловия к сборнику, состоит в том, чтобы "для раскрытия пред миром жизненного света православия и для истинного удовлетворения современных наших потребностей, проводить начала Христовой истины и благодати и во всякие мирские области жизни и знания, руководясь в этом человеколюбивым духом Самого, снисшедшего в мир и вземлющего грехи мира, Агнца Божия — Христа". Раскрытие этой мысли предлагается автором в таком духе, что он думает не только породнить между собою две различные области мысли и жизни, знания и веры, область духовного и мирского, естественного и благодатного, но старается выяснить причину и указать способы непременного их сближения и объединения — в лице Агнца Божия, подъявшего все грехи мира и спасающего человека, в лице Иисуса Христа — "Главы и души нашей, общей верующему гражданству с церковного иерархиею" (с. 9-10; 274). Выполнение этой задачи автор простирает до того, что старается показать собственно-русскому обществу и его членам: как оно и эти члены, не отступая от духа и смысла Христовой веры, должны исправлять дела мысли и жизни, чтобы "приобретать Христа" и находиться в благодатном звании Его последователей как лиц, искупленных Агнцем и призванных к союзу с Ним и Его Отцом.

Координаты: 1740 год; 0.2 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 38, для бакалавров.

23 k

1866-01-01
upd 2013-04-08

Читать миниатюру

 Свящ. С. Опатович. Рецензии на несколько сочинений А. М. Бухарева

Писатель: Бухарев Александр Матвеевич

Входит в цикл: “О творчестве автора”

Рассказ в сборнике: Авторский сборник рассказов

Случайный абзац

Все приведенные нами книги по содержанию имеют много сходства и некоторое различие. Укажем нашим читателям на то и другое. Независимо от самого предмета, статьи эти заключают в себе то общее свойство, что принадлежат одному писателю, г. Бухареву, с произведениями которого мы уже отчасти познакомили наших читателей в январской книжке "Странника". Автор верен и здесь как достоинствам своим, так и недостаткам. Замечено было уже, что г. Бухарев обладает удивительною способностию — объединять, обобщать предметы и мысли, по-видимому самые разнородные. Это подтверждаем мы и теперь. Все приведенные нами статьи его суть не иное что, как объединение, строгий синтез мыслей, выраженных св. писателями или их комментаторами. Напрасно читатель станет искать в них каких-либо частностей, фактов. Автор занимается преимущественно философскими взглядами на писателя и его эпоху и в этом поставляет сущность своего дела. А действительно, не только в изданных на русском языке монографиях, но и в таких почтенных заграничных изданиях, каково, напр<имер>, "Cursus completus Sacrae Scripturae" {"Общий очерк Священного Писания"1 (лат.).}, у Кальмета и других, нам не удалось найти многих подробных сведений о времени Св. писателей, какие встречаются у г. Бухарева. Он с самою тонкою наблюдательностию подмечает каждую черту, каждое слово в рассматриваемых им книгах и все это приводит в единство, изо всего составляет стройную и полную картину. Возьмите, напр<имер>, описание времени, в которое жили и действовали Св. пророки: Исайя, Иеремия, Иезекииль и Даниил. Как хороши эти описания! Как метко изображены характеры и личные свойства каждого из них! У г. Бухарева вы ясно видите и картину того времени, когда пророчествовал Исайя, когда царство Иудейское находилось еще в цветущем состоянии, но уже, так сказать, в самом корне своем было подточено упадком нравственности иудеев, таким упадком, которого не могло остановить и продолжительное царствование праведного Езекии. В те времена, по господствующему духу самонадеянности и стремления к возвышению над другими, народы были в великом движении: сильные стремились к преобладанию над всеми, а из слабейших каждый усиливался возвыситься на счет других, с кем бороться ему было по силам, и вместе, с другой стороны, каждый должен был трепетать постоянно за собственную независимость и даже за самое политическое существование. Войны и опустошения были повсюдны и, как бы сосредоточившись, тяготели над обоими царствами избранного народа. На Иудейское царс

Координаты: 528 год; 0.38 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 51, для 10-х, 12-х классов.

29 k

1866-01-01
upd 2013-04-05

Читать миниатюру

 Свящ. С. Опатович. О современных духовных потребностях мысли и жизни, особенно русской

Писатель: Бухарев Александр Матвеевич

Входит в цикл: “О творчестве автора”

Рассказ в сборнике: Авторский сборник рассказов

Аннотация

Собрание разных статей А. Бухарева. Москва, 1865 г.

Случайный абзац

Серия "Русский путь" Архимандрит Феодор (А. М. Бухарев): Pro et contra Личность и творчество архимандрита Феодора (Бухарева) в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология Издательство Русского Христианского гуманитарного института, Санкт-Петербург, 1997 Было время, когда г. Бухарев за свои идеи подвергался нападениям, когда журналы наполнялись то возражавшими против него, то защищавшими его статьями. Но это время прошло. После сильных увлечений теперь наступила пора хладнокровного размышления. Теперь и нам можно высказать свое мнение о сочинениях г. Бухарева, мнение, чуждое предзанятых мыслей, свободное от духа партий и предлагаемое в духе миролюбия и Христовой истины.

Координаты: 1037 год; 0.23 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 51, для 10-х, 12-х классов.

6 k

1906-01-01
upd 2013-04-22

Читать миниатюру

 Е. Матаковский. П. В. Знаменский, проф. "Православие и современная жизнь"

Писатель: Бухарев Александр Матвеевич

Входит в цикл: “О творчестве автора”

Рассказ в сборнике: Авторский сборник рассказов

Аннотация

Полемика 60-х годов об отношении православия к современной жизни. (А. М. Бухарев). Москва, 1906 г.

Случайный абзац

Серия "Русский путь" Архимандрит Феодор (А. М. Бухарев): Pro et contra Личность и творчество архимандрита Феодора (Бухарева) в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология Издательство Русского Христианского гуманитарного института, Санкт-Петербург, 1997 В названной книжке рассматривается очень интересный период нашей церковно-общ<ественной> жизни. Конец 50-х годов и начало 60-х, как известно, ознаменовались ломкой старых понятий, свержением прежних кумиров, стремлением устроить новую жизнь на более светлых и гуманных началах. В этот период, "когда материалистические и революционные идеи открыто проводились в журналах, проникли во все слои грамотного общества от учеников средних, даже низших школ до высокопоставленных правительственных сановников, пропагандировались даже среди простого народа", когда среди всеобщего гула голосов явно слышалась одна доминирующая нота, отрицающая религию, Церковь и все божественное, на фоне этой волнующейся жизни появилась кроткая и вдумчивая фигура архимандрита Феодора (Бухарева).

Координаты: 2086 год; 0.3 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 45, для студентов.

4 k

1906-01-01
upd 2013-04-18

Читать миниатюру

 В. Бударевский. "О православии в отношении современности"

Писатель: Бухарев Александр Матвеевич

Входит в цикл: “О творчестве автора”

Рассказ в сборнике: Авторский сборник рассказов

Аннотация

архимандрита Феодора (А. М. Бухарева). Вып. 1. Приложение к журналу "Церковный голос". СПб., 1906 г.

Случайный абзац

"О православии в отношении современности" архимандрита Феодора (А. М. Бухарева). Вып. 1. Приложение к ж<урналу> "Церковный голос". СПб., 1906 г. (рецензия) Серия "Русский путь" Архимандрит Феодор (А. М. Бухарев): Pro et contra Личность и творчество архимандрита Феодора (Бухарева) в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология Издательство Русского Христианского гуманитарного института, Санкт-Петербург, 1997 Архимандрит Феодор, несомненно, одна из интересных личностей нашего духовенства половины прошлого века — не по общественному своему значению, конечно, а по личному душевному складу и незаурядности своей жизни. Монашество, профессорство в духовной академии, затем инспекторство и сан архимандрита — были точками, через которые шла вверх кривая линия его жизни; затем — причисление его к цензурному комитету, зачисление в братию глухого монастыря, сложение сана и брак — были точками, через которые постепенно опускалась линия его внешнего успеха в глазах людей и, наконец, совершенно прервалась на 49-м году в г. Переславле, среди тяжелой обстановки в буквальном смысле голодающего пролетария, лишенного возможности доставить себе какой бы то ни было заработок, к тому же всегда слабого физически и долго страдавшего легкими. Если принять во внимание, что А. М. Бухарев, несмотря на все внешние перемены его жизни, остался внутренне одним и тем же — глубоко верующим христианином и аскетом, то все это вместе взятое должно вызывать особое внимание и к его личности, и к его сочинениям. Поэтому мы не можем не приветствовать выхода в свет 1-го выпуска "О православии", в котором наиболее полно отображается мировоззрение ее злополучного автора.

Координаты: 1750 год; 0.2 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 58, для 10-х, 12-х классов.

6 k

1906-01-01
upd 2013-04-16

Читать миниатюру

 Архим. Александр. Архимандрит Феодор (А. М. Бухарев) "О православии в отношении к современности"

Писатель: Бухарев Александр Матвеевич

Входит в цикл: “О творчестве автора”

Рассказ в сборнике: Авторский сборник рассказов

Случайный абзац

ПРИМЕЧАНИЕ Впервые: Миссионерское обозрение. 1906. No 7-8. С. 167-168. Архимандрит Александр (в миру — Николай Михайлович Григорьев) — духовный писатель и публицист начала XX в. Образование получил в Рязанской сем. и МДА (1895—1899), которую окончил со степенью кандидата богословия. С 1911 — член Петербургского Комитета духовной цензуры. Его перу принадлежит большое количество статей, полемических реплик, заметок на церковно-общественные темы, большая часть которых помещена в журнале "Миссионерское обозрение". Некоторые статьи в 1901—1912 выходили в свет в Томске и Петербурге в виде брошюр.

Координаты: 2075 год; 0.32 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 54, для 10-х, 12-х классов.

8 k

1911-01-01
upd 2013-04-26

Читать миниатюру

 Епископ Феодор. Из чтений по пастырскому богословию (аскетика)

Писатель: Бухарев Александр Матвеевич

Входит в цикл: “О творчестве автора”

Рассказ в сборнике: Авторский сборник рассказов

Случайный абзац

Из чтений по пастырскому богословию (аскетика) Записи студентов Московской Духовной академии в 1910—1911 году по лекциям р<ектора> А<кадемии> е<пископа> Ф<еодора> Серия "Русский путь" Архимандрит Феодор (А. М. Бухарев): Pro et contra Личность и творчество архимандрита Феодора (Бухарева) в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология Издательство Русского Христианского гуманитарного института, Санкт-Петербург, 1997 Что касается правового положения Церкви в государстве, то для христиан и для нас, рассуждающих о сущности христианской церковной жизни, не так важно это внешнее правовое положение Церкви в государстве. Пусть даже это правовое положение вовсе не благоприятно по юридическому смыслу для Церкви, мы (христиане-спасающиеся) не должны придавать особенного значения этому факту и его значение <так!> для дела спасения, исключая разве того, что можно искренно сокрушаться об упадке в представителях власти живой веры и веры в особое значение христианства как исключительной религии, как единой основы жизни и истины. Церковь сильна сама по себе, и — по слову Христа — врата адовы ее не одолеют1: дело духовного совершенствования может совершаться при тяжелых условиях внешнего положения христиан еще лучше, как показали первые века христианства; пусть лучше гнилые члены Церкви отпадают от нее явно, нежели, оставаясь в ней, разлагают и позорят ее. Мы должны сами только всегда полагать эту церковную общественность в своем сознании и живой религиозной вере как высшую ценность, и нам самим, для себя конечно, очень важно, скажем прямо, необходимо уяснить, как нам смотреть на всякую другую общественность в смысле ее ценности, — наипаче государственную и культурную; как на нее мы должны реагировать и как ее воспринимать? Насколько мы, христиане, и особенно пастырь христианской Церкви в своем прямом пастырском служении, должны свои силы уделять этой общественности, входить в нее, работать в ней и как вообще устанавливать себя по отношению к ней? Этот вопрос очень сложный и спорный, затрагивающий, по существу, отношение христианства к культуре и прогрессу, ко всему тому содержанию жизни, коим по преимуществу жил, живет и будет жить естественный человек. Есть мыслители, коим особенно хочется возвести естественный исторический культурный рост человечества в самодовлеющую ценность, а христианство поставить и признать за начало, освящающее все человеческое. Жалко как бы расстаться с этим капиталом и продуктом человеческой самости, вменить в уметы

Координаты: 1838 год; 0.21 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 54, для 10-х, 12-х классов.

5 k

1913-01-01
upd 2013-04-29

Читать миниатюру

 Отзыв епископа Феодора о сочинении студента Писова Стефана на тему: "Архимандрит Феодор (Бухарев) и его богословские воззрения"

Писатель: Бухарев Александр Матвеевич

Входит в цикл: “О творчестве автора”

Рассказ в сборнике: Авторский сборник рассказов

Случайный абзац

Биография получилась у него полная, очень живо написанная, и так как личность Бухарева сама по себе очень оригинальная и симпатичная, то и биография его у г. Писова читается с большим интересом и искренним сочувствием к Бухареву. Изложение богословских воззрений — краткое, по плану, выработанному самим автором, и без попытки воссоздать систему Бухарева, исходя из основной его идеи, по методу, обычному в подобного рода работах, т. е. чрез выписку из сочинений Бухарева тех мест, которые подтверждают мысль автора. Нужно бы, конечно, при этом извлечении из сочинений Бухарева выдержек, хотя несколько их пояснять и раскрывать: напр<имер>, на с. 155 автор приводит слово Бухарева о воплощении И<исуса> Христа, где, между прочим, говорится, что Бог-Слово восприял в самую свою личность истинное и полное человеческое естество и с ним и "всю греховность... " Нужно было уяснить эту последнюю фразу Бухарева, ибо, несомненно, его мысль не о том, что Господь Иисус Христос причастен так же греху, как и телу человеческому. Равным образом на страницах 157, 159 автор оставляет без всякого пояснения фразу Бухарева, взятую не из контекста, что Сын Божий явил в себе "некоторое тождество бытия и небытия".

Координаты: 2257 год; 0.14 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 37, для бакалавров.

12 k

1997-01-01
upd 2013-05-20

Читать миниатюру

 Библиография трудов А. М. Бухарева (архимандрита Феодора)

Писатель: Бухарев Александр Матвеевич

Входит в цикл: “О творчестве автора”

Рассказ в сборнике: Авторский сборник рассказов

Случайный абзац

Серия "Русский путь" Архимандрит Феодор (А. М. Бухарев): Pro et contra Личность и творчество архимандрита Феодора (Бухарева) в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология Издательство Русского Христианского гуманитарного института, Санкт-Петербург, 1997 I. Книги и отдельные издания статей 1. О втором псалме. М.: Тип. В. Готье, 1849. 53 с. [Без указания автора]. 2. О принципах или началах в делах житейских и гражданских. СПб.: Тип. И. И. Глазунова и Ко, 1858. 23 с.

Координаты: 1875 год; 0.35 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 135, для младшеклассников.