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2009-09-14

Sergey_ Gavrov_ Actualizar_ para_ el_ bien_ del_ imperio_Aspectos_ sociales_ y_ culturales_de_los_ procesos_de_modernización_en_Rusia | Глава 1

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® URSS, 2004 Sumario Prefacio 5 Capítulo 1. Dos modelos de la modernización 8 I. El fenómeno de la modernización 8 II. El modelo liberal y el imperio de la modernización 28 III. La secuencia histórica de la modernización de Rusia 55 Capítulo 2. La Anatomía de tradicionalismo ruso 97 I. La tradicional: el mental y el sincretismo cultural 97 II. Adecuada y existe en la mente de la tradicional ruso 124 III. Feudal y Kvazifeodalnaya Imperio como una forma de autoorganización social, cultural y de civilización Ruso sistema 156

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Sergey_ Gavrov_ Actualizar_ para_ el_ bien_ del_ imperio_Aspectos_ sociales_ y_ culturales_de_los_ procesos_de_modernización_en_Rusia | Глава 2

Писатель: Гавров Сергей

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En cuanto a las áreas importantes de conocimiento social y de la ideología, queremos señalar lo siguiente. Desakralizatsii proceso de paz, la transición a un mundo más secular es también la razón de los tiempos modernos compañeros, poco a poco la acumulación de poder, la totalidad, el resultado de una mayor ratsionalistichnosti y pluralistas en los aspectos socioculturales de la sociedad. Por lo tanto, son los más específicos sobre los problemas de la civilización y la modernización de los procesos de modernización de la posición de los estudiosos occidentales, incluyendo la identificación y de su contenido.

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En teocrático imperial imperios tendencias dominantes en la naturaleza, y la formación del estado-nación no es un fin, no llegan a la madurez de las formas de construcción de la nación. Todos los demás elementos de los sistemas culturales y de civilización seguir el camino opuesto, que es todo lo que es dominante en Europa, y el sistema en los imperios de periféricos y marginales y, en consecuencia, por el contrario. En el curso de la historia durante muchos siglos, las características básicas de las principales comunidades culturales y de civilización formada en el principio de libre determinación en relación con sus opuestos. Como ejemplo de este enfoque es el punto de vista de la BS Erasova: el islam y el hinduismo, han existido durante siglos uno al lado del otro, a menudo dentro de una misma sociedad, mejorar su simbolismo y la fe en la interacción constante y la repulsión de los demás.

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III. La secuencia histórica de la modernización de Rusia Antes de pasar a la secuencia histórica de la modernización y la transformación de Rusia para analizar la evidencia empírica sobre la rotación y la complementariedad de los imperiales y los modelos liberales de la modernización, quisiera expresar su actitud con respecto a uno muy común en los círculos académicos y okolonauchnyh ver el historial de la aberración. Su esencia radica en la consideración metafísica de Rusia como históricamente fijas y siempre igual a sí mismo. Sin embargo, las fronteras del país, la composición de sus pueblos, lo que corresponde a esta composición de paisaje cultural y de civilización ha cambiado varias veces. Además, En la historia, vemos cinco Rusia: Rusia de Kiev, Rusia tártara período, la Federación de Rusia Moscú, Rusia de Pedro el Grande, emperador, y, por último, la nueva Rusia soviética. Haciendo caso omiso de estos cambios es un paso hacia mythologization historias. Sin embargo, en el mito y no la propia historia en su desarrollo, pero un solo divino poder imperial, en cualquier momento que contiene la totalidad de su existencia histórica.

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Desproporcionado al hombre, y, en este sentido, la lucha contra el modelo social en el período inicial poslepetrovsky tomó una posición dominante en la mentalidad de casi todos los sectores de la sociedad. Y la aparición de ciertos derechos de la nobleza rusa del orden de libertad aristocracia no ha cambiado la naturaleza feudal de la elite gobernante. El hecho de que fuera a Europa progresiva XII - siglo XIII al siglo XVIII, por lo que Rusia ya no es capaz. Garantizar la inmunidad de las empresas en relación élite feudal, que es muy poco utilizado una oportunidad histórica para samotransformatsii en la modernización liberal, tenía otras implicaciones no europeos. La élite rusa se ha transformado fundamentalmente en su carácter feudal y funciones, no de procurar una mayor permeabilidad de sus estratos sociales, y la degeneración burguesa soprotivlyalyayas reponer sus filas provienen de baja condición grupos sociales.

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Medieval tipo de conciencia es peculiar contradicción visto como algo externo a la persona, respectivamente, el exterior es una manera de resolver estas contradicciones. Por lo tanto, una forma de resolver puede ser una violenta transformación de social y religioso. Como ejemplo, recordar las numerosas insurrecciones campesinas y la guerra religiosa de la Reforma. Pero, a diferencia de lo arcaico medieval tipo de conciencia en mayor medida y adaptado a individualizovan el tratamiento psicológico de la elección personal y el uso consciente de estrategias de comportamiento.

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Los pueblos de los países europeos ya han recorrido un largo camino histórico y cultural, en lugar de la Reforma, las guerras de religión, revolución burguesa, el establecimiento de las relaciones capitalistas en la economía, el establecimiento de la democracia política, la secularización de la cultura y la sociedad. Los ciudadanos europeos se ha vuelto más tolerar manifestaciones de la vida social, las desigualdades económicas, especialmente en la segunda mitad del siglo pasado ha perdido su evidente gravedad, mostrar, fue a firmar el segundo lugar de la desigualdad, el pan y el circo comenzó, si bien en formas algo diferentes, están disponibles ricos y pobres. Este es el resultado de un crecimiento radical de los conocimientos científicos y la tecnología, un milagro de la producción, de dos trehsotkratnogo el crecimiento de la productividad durante el siglo pasado. Milagro de Ingeniería llevó a preguntarme ... Todo el equipo está disponible, puede comprar todo lo que todo lo que pueden consumir. ¿Hubo alguna vez una sociedad que habría ocurrido es un milagro ?

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La consecuencia de irratsionalisticheskogo antiistorizma constantemente reproducción infantilismo ruso histórica. En este contexto, la historia no implica continuidad, desde su llegada al poder del nuevo gobernador potencialmente trae consigo la oportunidad de mejorar el espacio y la vida. En los últimos tiempos se cruza, rara vez hace conclusiones prácticas, que en la nueva fase podría eliminar la sociedad de las nuevas pruebas y errores. Al mismo tiempo, sometido a una persecución ex gobernante es un tradicional conciencia viva la participación y el apoyo, nos encanta y perseguidos ofendido: El líder, que perdió su trabajo, compró todo lo imaginable e inimaginable características ideales (diríamos debe - S.G .). Era como un compañero en la desgracia, y fue bueno precisamente porque ya no tenía el poder. Por ejemplo, de regresar de la cárcel de amnistía p. llegó a su lugar de trabajo, organizado en la oficina del Jefe de debauch, había asaltado una comisaría de policía, llamando fascistas, gadami, traidores, y, al mismo tiempo se les acusaba de ser envenenado Stalin.

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Esta idea de la esencia divina del poder imperial se remonta a la antigüedad reinos. Así, en el antiguo Egipto en el momento de la Cuarta Dinastía rey percibe presentarse como un hijo del dios Ra: el rey, mientras que hacia el exterior, y era el hijo de su padre, mientras que un hijo del Dios supremo. Isaac Massa sugirió que el ruso pensar su más alto para la deidad del Rey. Opinión es muy dividida, y el extranjero moskovity, refiriéndose en particular a la autoridad del líder de la iglesia y escritor de la tarde XV - comienzos del siglo XVI, Joseph Volokolamskoe escribió que el rey, por su naturaleza, como cualquier hombre, pero su posición y el poder es como el Dios Altísimo . Por encima de todos y todas, las autoridades rusas, podrá celebrar volyuntaristicheskuyu política, donde cualquier acto de una entidad de medición de las autoridades: La verdad de Dios, y el Zar de la voluntad.

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Sergey_ Gavrov_ Actualizar_ para_ el_ bien_ del_ imperio_Aspectos_ sociales_ y_ culturales_de_los_ procesos_de_modernización_en_Rusia | Глава 10

Писатель: Гавров Сергей

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Siguiente mifologema supone dar al mundo entero y sobre todo el Occidente, como una alternativa civilizada a las principales imperio feudal, una serie de negativos y, a veces, simplemente desastrosas para el ruso características humanas. Sospechosas y la percepción negativa que rodea el imperio del mundo contribuye regularmente vosproizvodyascheyasya mezhdunarodnay difícil situación, que, por cierto, es apoyada por las estadísticas y la historia. En la historia de Rusia a menudo se da el caso de que el período de la guerra superó con creces la paz ( 36 años de Pedro el Grande de Rusia sólo conocía la regla de este año uno de la paz).

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La desintegración del sistema soviético había llegado a su punto extremo en las interminables colas pozdnesovetskih sido hablar con GKCHP apoyo, pero más allá de que no importa. Es allí, la parte superior, que no besyatsya Giroux nuestro caso, muy bien que GKCHP, el orden debe ser. Vale la pena ispravnik detrás de la espalda - es el orden izquierda desatendida personas - sin fin ispravnika debe ser devuelto. Pero esta fue una sencilla y asequible la ideología no es suficiente para proteger el sistema socialista y la URSS fueron, aunque no masiva, pero por lo menos algunas ejecuciones. URSS muestra de 1991 - no 1973, en Chile, donde en las dos semanas rodeado por los rebeldes, la defensa mantuvo la orden de la escuela, quemaron el palacio de La Moneda, Salvador Allende, en los cascos y con un control automático, y desconocido a miles de chilenos para proteger los ideales que, en su opinión, defendió hasta el final .

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Sergey_ Gavrov_ Actualizar_ para_ el_ bien_ del_ imperio_Aspectos_ sociales_ y_ culturales_de_los_ procesos_de_modernización_en_Rusia | Глава 12

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La más viable y visible forma de autoorganización social sigue siendo esencialmente feudal, transformado a partir de la macroestructura de la sociedad imperial a un gran conglomerado de entidades locales de los clanes. Todavía estamos tratando hoy con el viejo e ineficiente instituciones imperiales, sino como una influencia fundamental de la estructura de orden social son los locales penal burocrático clanes. Características del período post-soviético de nuestra vida es que es este auto-estructuras para llenar una laguna formada por la caída del imperio soviético. Nuestra sociedad ha sido durante mucho tiempo habituado a vivir en la normas de conducta en la lengua rusa moderna etiqueta conceptos, sin ninguna duda se esta es una opción natural, poluanarhicheskogo kvazifeodalizma.

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Sergey_ Gavrov_ Actualizar_ para_ el_ bien_ del_ imperio_Aspectos_ sociales_ y_ culturales_de_los_ procesos_de_modernización_en_Rusia | Глава 13

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Clase media baja es un activo defensor de la justicia social y la equiparación de los social y cultural de la sociedad, que se manifiesta en el deseo de paternalismo estatal, la reducción de la brecha entre los más y los menos favorecidos grupos. Es importante política activa del gobierno en materia de empleo, su participación en la relación entre trabajo y capital, que se complementa con un relativamente alto apoyo a la redistribución, la nacionalización de los bienes obtenidos por medios fraudulentos. Durante la revisión de los resultados de la privatización en este grupo de encuestados apoya la orden de 27% de los encuestados, contra 16% en el grupo de clase media alta. Según la opinión compartida por la mayoría de clase media baja, el Estado debe desempeñar un papel activo en la gestión económica, para hacer frente a los conflictos entre trabajo y capital. Al mismo tiempo, hay que señalar el alto nivel de compromiso con los valores democráticos, que es considerado por el Grupo de declarar los encuestados, en representación de la clase media baja. Los autores del estudio sugieren que la clase media baja es un marco electoral para el desarrollo de la democracia social ruso. En la clase media baja de algún sentido de la justicia social, por lo tanto, en nuestra opinión, parte de ella puede promenyat las libertades civiles en la justicia pública de modelo feudal-imperial.

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