14 k

1861-01-01
upd 2019-07-04

Читать миниатюру

 История цивилизации во Франции от падения западной Римской империи. Сочинение Гизо

Писатель: Арсеньев Константин Константинович

Входит в цикл: “Критика и публицистика”

Рассказ в сборнике: Сборник: Критика и публицистика

Случайный абзац

Исторія цивилизаціи во Франціи отъ паденія западной Римской имперіи. Сочиненіе Гизо, переведено подъ редакціею М. Стасюлевича. Томъ I, Спб. 1801. Студенты С.-Петербургскаго университета, подъ руководствомъ профессора Стасюлевича, предприняли переводъ Исторіи цивилизаціи во Франціи, Гизо. Она составляетъ продолженіе переведенной уже на русскій языкъ Исторіи цивилизаціи въ Европѣ. Несмотря на тридцать лѣтъ, истекшихъ со времени появленія этихъ сочиненіи, они сохранили, если не первоначальную, то все еще очень высокую цѣну, и вполнѣ заслуживаютъ перевода.

Координаты: -29 год; 0.38 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 39, для бакалавров.

91 k

1861-01-01
upd 2018-06-21

Читать миниатюру

 Последняя часть истории Англии Маколея

Писатель: Арсеньев Константин Константинович

Входит в цикл: “Критика и публицистика”

Рассказ в сборнике: Сборник: Критика и публицистика

Аннотация

Часть первая.

Случайный абзац

Общественное мнѣніе въ Англіи никогда не измѣнялось такъ часто и такъ быстро, какъ при Вильгельмѣ III. Восторгъ, съ которымъ онъ былъ встрѣченъ въ 1688 г., скоро уступилъ мѣсто холодности, близкой къ антипатіи. Въ избавителѣ скоро стали видѣть иностранца, равнодушнаго къ интересамъ Англіи. Якобиты старались очернить короля самыми гнусными клеветами. Торіи не могли примириться съ происхожденіемъ его власти, виги — съ его снисходительностію къ торіямъ. Церковь возставала противъ его вѣротерпимости. Народъ не могъ привыкнуть къ его голландскимъ войскамъ. Но были минуты, въ которыя Вильгельмъ опять пріобрѣталъ утраченную популярность. Когда Англіи угрожало вторженіе, когда якобиты замышляли убійство Вильгельма, когда Іаковъ II обнародовалъ свои безумныя деклараціи, народъ дружно соединялся вокругъ воздвигнутаго имъ престола. Когда англійская армія торжествовала при Бойнѣ или при Намюрѣ, англійскій флотъ — при Ла-Гогѣ, удовлетворенное чувство національной гордости заставляло народъ быть справедливымъ къ Вильгельму. Никогда можетъ-быть это примиреніе между королемъ и страной не было такъ полно, какъ въ эпоху заключенія Рисвикскаго мира. Народъ прославлялъ государя, умѣвшаго доставить ему въ одно и то же время и спокойствіе, и славу. Описаніемъ этого времени оканчивается 8-й томъ Исторіи Маколея, послѣдній вышедшій при его жизни.

Координаты: 1673 год; 0.37 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 49, для студентов.

55 k

1861-01-01
upd 2018-04-03

Читать миниатюру

 Письмо Беррье о современном состоянии французской адвокатуры

Писатель: Арсеньев Константин Константинович

Входит в цикл: “Критика и публицистика”

Рассказ в сборнике: Сборник: Критика и публицистика

Случайный абзац

Представителями императора въ судахъ были въ то время, какъ и теперь, прокуроры. Вѣрные отголоски высшаго правительства, они преслѣдовали подсудимыхъ съ тою же горячностію, еще усиливаемою личнымъ самолюбіемъ. Столкновенія между ними и адвокатами, при живости Французскаго характера, были неизбѣжны; борьба за дѣло не могла иногда не обратиться въ борьбу между лицами. Но при правительственной системѣ того времени, всякое рѣзкое слово, направленное противъ прокурора, казалось оскорбительнымъ для самого императора, отъ котораго, по выраженію Беррье, все исходило и къ которому возвращалось. Всякій чиновникъ считался какъ бы принадлежностію, частію верховной власти, и вмѣстѣ съ нею пользовался преимуществомъ неприкосновенности и непогрѣшимости. Вотъ новый источникъ непріязни императора къ адвокатамъ. Наполеонъ забывалъ, что если прокуроры защищаютъ правительство, то адвокаты охраняютъ интересы подданныхъ, которые также имѣютъ право на покровительство монарха, особенно монарха, поставленнаго на престолъ волей народа. Съ тою одностороннею логикой, которой мы видимъ столько примѣровъ въ исторіи, онъ извлекалъ изъ идеи всеобщаго избирательства одинъ только рядъ заключеній, и оставлялъ безъ вниманія другую цѣпь выводовъ, не менѣе естественно вытекающихъ изъ той же идеи.

Координаты: 1942 год; 0.27 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 39, для бакалавров.

48 k

1863-01-01
upd 2019-07-03

Читать миниатюру

 Мексиканский вопрос

Писатель: Арсеньев Константин Константинович

Входит в цикл: “Критика и публицистика”

Рассказ в сборнике: Сборник: Критика и публицистика

Аннотация

Текст издания: журнал "Отечественныя Записки", No 2, 1963.

Случайный абзац

Французская экспедиція въ Мексикѣ принимаетъ все болѣе и болѣе обширные размѣры; цѣль ея до сихъ поръ еще не опредѣлена положительно и ясно. На чемъ остановится французское правительство, какого удовлетворенія потребуетъ оно отъ Мексики за понесенныя имъ потери, какъ отнесется къ внутреннимъ дѣламъ республики — всѣ эти вопросы нельзя признать окончательно разрѣшенными; а между тѣмъ нѣкоторые изъ нихъ заставляютъ ожидать важныхъ затрудненіи. Предпріятіе, начатое съобща Англіей, Испаніей и Франціей, продолжается теперь только послѣднею изъ этихъ державъ; можно ли предполагать, что первыя двѣ останутся равнодушными къ его исходу? Заинтересованныя въ дѣлѣ, онѣ едвали предоставятъ рѣшеніе его французамъ. Еще болѣе вѣроятно вмѣшательство Соединенныхъ Штатовъ, удерживаемыхъ отъ него только междоусобною войною. Чѣмъ большихъ усилій, чѣмъ большихъ пожертвованій стоитъ Франціи пребываніе ея войскъ въ Мексикѣ, тѣмъ выше должны становиться притязанія ея, тѣмъ шире ея планы; сообразно съ этимъ возрастаетъ и возможность сопротивленія со стороны державъ, принимающихъ участіе въ мексиканскомъ вопросѣ. Рано или поздно, онъ можетъ сдѣлаться вопросомъ общеевропейскимъ. Но и въ настоящемъ фазисѣ своемъ онъ не лишенъ интереса, преимущественно какъ новый матеріалъ для характеристики Наполеона III.

Координаты: 1776 год; 0.41 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 40, для бакалавров.

47 k

1863-01-01
upd 2018-07-14

Читать миниатюру

 О лицах, ответствующих перед судом за преступления, совершаемые печатным словом

Писатель: Арсеньев Константин Константинович

Входит в цикл: “Критика и публицистика”

Рассказ в сборнике: Сборник: Критика и публицистика

Случайный абзац

Въ одной изъ статей нашихъ о Пруссіи {"Отеч. Записки" No 8: "Оппозиція въ прусской палатѣ депутатовъ".}, мы имѣли случай коснуться вопроса о литературной анонимности, возбужденнаго недавно въ прусской палатѣ депутатовъ. Сознавая всю важность этого вопроса, въ виду предстоящаго преобразованія нашихъ законовъ о печати мы рѣшились разобрать его подробно въ отдѣльной статьѣ {Тѣмъ болѣе, что, на сколько вамъ извѣстно, коммисія составляющая проектъ устава еще не разработала этого вопроса. Нѣкоторыя же статьи проекта даютъ предчувствовать, что законъ будетъ привлекать къ отвѣтственности и редактора, и автора, и издателя, и даже типографщика. Ред.}; но тѣсная, неразрывная связь его съ вопросомъ объ отвѣтственности авторовъ, редакторовъ и издателей заставила насъ расширить нашъ первоначальный планъ и высказать нѣсколько общихъ мыслей о томъ, кто именно и въ какомъ случаѣ долженъ подлежать отвѣтственности передъ судомъ за преступленія, совершаемыя печатнымъ словомъ.

Координаты: 2093 год; 0.24 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 45, для студентов.

54 k

1868-01-01
upd 2022-12-06

Читать миниатюру

 Ян Гус и чешская национальность

Писатель: Арсеньев Константин Константинович

Входит в цикл: “Критика и публицистика”

Рассказ в сборнике: Сборник: Критика и публицистика

Аннотация

Höfler, Magister Iohannes Hus und der Abzag der deutschen Professoren und Studenten aus Prag, 1409. Prag 1864. Palacky, Die Geschichte des Hussitenthnms and Professor Constantin Höfler. Prag. 1868.

Случайный абзац

Ни смѣшеніе нѣмецкаго населенія съ чешскимъ, ни распространеніе нѣмецкихъ обрядовъ, обычаевъ, законовъ не могло однако подавить жизненную силу чешской народности. Она сохранила свой языкъ, выработала свое право, свою литературу и приняла участіе въ общемъ движеніи Запада, не исчезая въ немъ безслѣдно. Въ 1348 г. Карлъ IV учредилъ въ Прагѣ университетъ, по образцу Парижа и Болоньи. Въ Германіи въ это время не было еще ни одного университета; пражскій университетъ, по мысли основателя его, долженъ былъ сдѣлаться источникомъ и средоточіемъ образованія для всѣхъ земель къ востоку отъ Рейна и къ сѣверу отъ Альповъ. И дѣйствительно, студенты стекались въ Прагу изъ всѣхъ нѣмецкихъ владѣній, изъ всѣхъ славянскихъ странъ, тяготѣвшихъ болѣе къ западу, чѣмъ къ востоку. Они раздѣлялись на четыре націи; богемскую, польскую, саксонскую и баварскую. Каждая нація имѣла одинъ голосъ при избраніи ректора и при рѣшеніи другихъ дѣлъ, общихъ для всего университета {Право голоса принадлежало не студентамъ, а магистрамъ, которые также распредѣлялись по націямъ.}. Канцлеромъ университета былъ архіепископъ пражскій, верховнымъ покровителемъ его и главою — папа, буллами котораго было окончательно утверждено устройство университета. Весьма вѣроятно, что господствующимъ элементомъ въ университетѣ первоначально былъ элементъ нѣмецкій, не только потому, что на сторонѣ нѣмцевъ былъ перевѣсъ численный, но и потому, что образованіе въ это время было болѣе распространено въ Германіи нежели въ Чехіи. Чѣмъ дольше существовалъ университетъ, тѣмъ меньше становилось, въ этомъ отношеніи, различіе между чехами и нѣмцами; съ развитіемъ образованія у чеховъ усиливалось и чувство народной гордости, усиливалось стремленіе къ независимости отъ чужеземныхъ вліяній. Изъ числа четырехъ націй, на которыя дѣлился университетъ, нѣмецкихъ по имени было двѣ, но на самомъ дѣлѣ три, потому что польская нація состояла преимущественно изъ нѣмцевъ (уроженцевъ Силезіи, Пруссіи, Помераніи). Располагая большинствомъ голосовъ, нѣмцы присвоивали себѣ почетныя мѣста въ университетѣ, наполняли учрежденныя при немъ коллегіи, занимали одну за другою высшія церковныя должности въ Богеміи. Понятно, что такой порядокъ вещей не могъ не возбудить неудовольствіе чеховъ. Уже въ 1384 г., въ началѣ царствованія Вячеслава, возникаетъ споръ о числѣ мѣстъ, которыя должны принадлежать чехамъ въ коллегіяхъ университета — споръ, окончившійся нѣкоторыми уступками остальныхъ трехъ націй въ пользу богемской. Въ началѣ XV вѣка національное

Координаты: 1574 год; 0.31 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 52, для 10-х, 12-х классов.

92 k

1880-01-01
upd 2021-02-12

Читать миниатюру

 Различные взгляды на веротерпимость и свободу совести

Писатель: Арсеньев Константин Константинович

Входит в цикл: “Критика и публицистика”

Рассказ в сборнике: Сборник: Критика и публицистика

Случайный абзац

К. К. Арсеньевъ. Свобода совѣсти и вѣротерпимость Сборникъ статей С.-ПЕТЕРБУРГЪ Типографія Товарищества "Общественная Польза". Б. Подъяческая 39, с. д. Старости свойственно желаніе подводить итоги прошлой дѣятельности. Соединивъ въ одно цѣлое, годъ тому назадъ, большую часть написаннаго мною о свободѣ печати, я рѣшился издать теперь сборникъ статей о религіозной свободѣ, напечатанныхъ мною, съ 1880-го по 1904-й годъ; въ "Вѣстникѣ Европы" (въ видѣ внутреннихъ обозрѣній и общественныхъ хроникъ). Съ одной стороной этого предмета мнѣ пришлось ознакомиться еще въ концѣ пятидесятыхъ годовъ, во время службы въ департаментѣ министерства юстиціи: черезъ мои руки прошло немало уголовныхъ дѣлъ, вызванныхъ нарушеніями постановленій о расколѣ, и въ то же время на меня возложено было участіе въ подготовительныхъ работахъ по вопросу о способахъ доказательства раскольниками правъ по происхожденію и имуществу. Интересъ, однажды возбужденный, поддерживался во мнѣ адвокатской дѣятельностью: я выступалъ защитникомъ и по дѣлу объ открытіи въ Петербургѣ (крестьяниномъ Дмитріевымъ) раскольнической моленной, и по дѣлу о покушеніи раскольниковъ (крестьянъ Никифорова и Данилова) похитить изъ Александро-Невской лавры отобранныя у нихъ иконы и книги. Лицомъ къ лицу съ расколомъ я сталъ въ 1880—81 г., когда участвовалъ, въ качествѣ старшаго чиновника при сенаторѣ И. И. Шамшинѣ, ревизовавшемъ губерніи Саратовскую и Самарскую, въ собираніи свѣдѣній о положеніи раскольниковъ, выясненіе котораго было включено въ число задачъ тогдашнихъ сенаторскихъ ревизій. Уѣзды (Хвалынскій и Вольскій), ближайшее изученіе которыхъ выпало на мою долю, принадлежатъ къ числу тѣхъ, гдѣ широко распространены и твердо держатся различныя расколоученія. Отдавшись, по окончаніи ревизіонныхъ работъ, исключительно литературнымъ занятіямъ, я съ особымъ вниманіемъ слѣдилъ за развитіемъ законодательства и практики по дѣламъ раскола и сектантства. Не меньшее значеніе имѣло въ моихъ глазахъ и все другое, касавшееся пониманія и осуществленія вѣротерпимости. Шаговъ впередъ въ этомъ направленіи, послѣ изданія закона 3-го мая 1883-го года, не сдѣлано вовсе — а въ стѣсненіяхъ религіозной свободы, общихъ и частныхъ, не было и нѣтъ недостатка. Многое изъ сказаннаго мною десять двадцать лѣтъ тому назадъ остается, поэтому, примѣнимымъ и къ настоящему времени. За послѣднюю четверть вѣка государственная жизнь Россіи прогрессируетъ медленно — такъ медленно, что новые вопросы не приходятъ на смѣну старыхъ, а обра

Координаты: 1966 год; 0.27 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 44, для студентов. Диалогов: 9%.

26 k

1880-01-01
upd 2021-02-12

Читать миниатюру

 Пиетизм на русской почве

Писатель: Арсеньев Константин Константинович

Входит в цикл: “Критика и публицистика”

Рассказ в сборнике: Сборник: Критика и публицистика

Случайный абзац

ПІЕТИЗМЪ НА РУССКОЙ ПОЧВѢ. *) *) Напечатано въ No 9 "Вѣстника Европы" за 1880 г. Исторія, какъ и вообще жизнь, не знаетъ повтореній въ буквальномъ смыслѣ этого слова, не знаетъ полнаго воспроизведенія однажды совершившихся событій, однажды миновавшихъ обстоятельствъ. Аналогіи, за то, она представляетъ на каждомъ шагу — и въ этомъ заключается практическая ея важность. Поставленные лицомъ къ лицу съ движеніемъ, начавшимся на нашихъ глазахъ, мы часто расположены видѣть въ немъ нѣчто небывалое, оригинальное; но стоитъ только припомнить прошедшее, болѣе или менѣе отдаленное — и движеніе теряетъ характеръ новизны, примыкаетъ къ длинной и старой цѣпи однородныхъ фактовъ. Съ помощью указаній исторіи, мы можемъ не только опредѣлить точнѣе источникъ движенія, но и предугадать его усложненія, освѣтить возможные его результаты. Попробуемъ примѣнить эту точку зрѣнія къ явленію, о которомъ много было говорено и въ печати, и въ обществѣ, къ которому одни отнеслись съ сочувствіемъ, другіе — съ негодованіемъ, третьи — съ насмѣшкой, но которое не встрѣтило еще, кажется, объективной оцѣнки. Мы имѣемъ въ виду религіозную проповѣдь такъ-называемыхъ пашковцевъ, возникшую въ Петербургѣ нѣсколько лѣтъ тому назадъ и распространяющуюся теперь въ другихъ мѣстахъ Россіи.

Координаты: 647 год; 0.23 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 44, для студентов.

111 k

1883-01-01
upd 2021-02-12

Читать миниатюру

 Раскол после закона 3-го мая 1883 года

Писатель: Арсеньев Константин Константинович

Входит в цикл: “Критика и публицистика”

Рассказ в сборнике: Сборник: Критика и публицистика

Случайный абзац

Рядомъ съ доводами въ пользу строгости въ отчетѣ идутъ доводы противоположнаго свойства, рядомъ съ сожалѣніями о бездѣйствіи администраціи и суда — восхваленія системы, довольствующейся однимъ духовнымъ оружіемъ. "По мѣрѣ того, какъ выясняется значеніе раскола, противъ него принимаются и болѣе вѣрныя мѣры. Мѣры эти разнообразны, но повсюду имѣютъ одинъ и тотъ же характеръ, проникнуты однимъ и тѣмъ же духомъ терпимости, христіанской любви и снисхожденія къ заблуждающимся, исходятъ изъ одного общаго начала — дѣйствованія на расколъ чрезъ раскрытіе и уясненіе неправоты его и непогрѣшимой истинности православной церкви". Разъ что это такъ — для возвращенія къ прошедшему, очевидно, нѣтъ и не должно быть мѣста; жалобамъ на "снисходительность гражданской власти" долженъ быть положенъ конецъ, потому что она вполнѣ согласна съ "духомъ терпимости и христіанской любви", возводимымъ на степень руководящаго начала въ борьбѣ съ расколомъ. Въ самомъ дѣлѣ, если миссіонерская дѣятельность, направленная къ возсоединенію раскольниковъ съ православною церковью, не имѣла до сихъ поръ особенно замѣтныхъ результатовъ, то это объясняется именно тѣмъ, что параллельно съ нею шли мѣры другого рода, озлоблявшія раскольниковъ и удалявшія ихъ отъ церкви. Теперь шансы успѣха мирной проповѣди, братскаго поученія значительно возрасли — и возрастутъ еще больше, когда лучше будутъ обезпечены права раскольниковъ, да и самый способъ обращенія съ ними (напр. во время такъ называемыхъ собесѣдованій) освободится отъ придатковъ, завѣщанныхъ недавнимъ прошлымъ.

Координаты: 1718 год; 0.2 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 41, для студентов.

120 k

1883-01-01
upd 2021-02-12

Читать миниатюру

 Сектантство после закона 3-го мая 1883 года

Писатель: Арсеньев Константин Константинович

Входит в цикл: “Критика и публицистика”

Рассказ в сборнике: Сборник: Критика и публицистика

Случайный абзац

Къ числу наиболѣе вредныхъ сектъ отчетъ относитъ и молоканство, какъ "ересь противо-церковную, отрицающую таинства и обряды". Противо церковными могутъ быть названы всѣ ереси и даже, въ извѣстномъ смыслѣ, всѣ виды раскола; едва ли, поэтому, самое свойство противо церковности можетъ считаться доказательствомъ особаго вреда, приносимаго ересью. Если наиболѣе вредными признаются въ одно и то же время и ученія, не допускающія таинствъ и обрядовъ, и ученія, придающія имъ, наоборотъ, величайшую важность (припомнимъ отношеніе отчетовъ къ австрійскому согласію), то понятіе о наибольшемъ вредѣ сливается съ понятіемъ о расколѣ или ереси вообще, т.-е. создается логическая основа для полной отмѣны льготъ, предоставленныхъ послѣдователямъ ересей и расколовъ. "Молокане", читаемъ мы дальше, "иногда отказываются платить подати и поставлять рекрутовъ, и только страхъ и боязнь неизбѣжнаго наказанія удерживаетъ ихъ отъ открытаго противленія законамъ. Молокане учатъ, что нужно укрывать у себя всѣхъ прибѣгающихъ подъ ихъ кровъ военныхъ дезертировъ и другихъ преступниковъ". Если молокане иногда отказывались отъ платежа податей и поставки рекрутъ (послѣднее выраженіе заставляетъ думать, что рѣчь идетъ о времени, предшествующемъ введенію всеобщей воинской повинности), то это были, очевидно, лишь частные случаи, выражавшіе собою не общее вѣрованіе секты, а мнѣніе нѣкоторыхъ отдѣльныхъ ея членовъ. Почему всѣ остальные молокане подчиняются, въ отбываніи повинностей и платежѣ податей, требованіямъ власти — вслѣдствіе ли страха или подъ вліяніемъ какихъ-либо иныхъ побужденій, это — дѣло ихъ совѣсти, недоступной для чужого глаза. Судить о мотивахъ можно только на основаніи предположеній — а предположенія, въ государственной жизни, не должны служить исходной точкой для правоограниченій. Старинный афоризмъ: in dubio mitius имѣетъ силу не только въ области уголовнаго права; онъ охраняетъ и общественныя группы, образъ мыслей которыхъ навлекаетъ на себя подозрѣніе государственной власти. Прежде чѣмъ сдѣлаться источникомъ мѣропріятій, подозрѣніе должно перейти въ увѣренность, а для такой увѣренности недостаточно догадокъ, недостаточно даже единичныхъ фактовъ: она требуетъ доказаннаго соотношенія между вѣроученіемъ и нарушеніемъ государственныхъ законовъ, какъ между причиной и неизбѣжнымъ результатомъ. Если между молоканами и существуетъ мнѣніе о правѣ бѣглыхъ и дезертировъ на убѣжище, то отсюда еще не слѣдуетъ, чтобы это мнѣніе переходило въ дѣйствія. Молокане живутъ осѣдло и открыто, на г

Координаты: 1508 год; 0.12 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 48, для студентов. Диалогов: 8%.

67 k

1883-01-01
upd 2021-02-18

Читать миниатюру

 Католичество и лютеранство

Писатель: Арсеньев Константин Константинович

Входит в цикл: “Критика и публицистика”

Рассказ в сборнике: Сборник: Критика и публицистика

Случайный абзац

Въ отдѣлѣ отчета за 1892 и 1893 гг., посвященномъ положенію православія въ западномъ краѣ, мы читаемъ слѣдующее: "такъ какъ разновѣріе въ однихъ и тѣхъ же семействахъ — вообще явленіе неблагопріятное, особенно когда ближайшая воспитательница дѣтей, мать — иновѣрка, и совращеніе изъ православія въ иновѣріе замѣчается по преимуществу въ этихъ семьяхъ, то духовенство литовской епархіи всячески старается о томъ, чтобы иновѣрныя лица присоединялись передъ вступленіемъ въ бракъ къ православію. На это нерѣдко бываютъ жалобы со стороны желающихъ вступить въ бракъ. По поводу одной изъ такихъ жалобъ въ 1892 г. объ явлено къ руководству духовенства названной епархіи слѣдующее постановленіе: бракъ православныхъ съ иновѣрцами хотя и допускается, но "съ сильнымъ и довольнымъ оберегательствомъ, дабы православное лицо, вступившее въ бракъ съ лицомъ иновѣрнымъ, не ослабѣло въ своей православной вѣрѣ", при чемъ, на основаніи закона, требуется со стороны брачущихся обязательство, что рожденныя отъ смѣшаннаго брака дѣти будутъ воспитаны въ православной вѣрѣ. Въ виду вышеозначеннаго оберегательства и въ виду того, что какъ отъ иновѣрнаго лица, вступающаго въ бракъ съ православнымъ лицомъ, такъ и отъ сего послѣдняго требуется обязательство воспитывать дѣтей въ православной вѣрѣ, для чего необходимы для обоихъ супруговъ правильныя и сознательныя понятія о сей вѣрѣ, необходимо тщательно испытать православнаго жениха-просителя: хорошо ли онъ знаетъ основы православной вѣры и сознаетъ ли онъ, понимаетъ ли превосходство православной вѣры предъ католическою, знаетъ ли онъ символъ православной вѣры и понимаетъ ли его, а равно и главнѣйшія православныя молитвы и заповѣди! Божіи; невѣсту тщательно испытывать, не фанатичка ли она, имѣетъ ли она здравыя понятія о православной вѣрѣ, знаетъ ли она, въ чемъ разница существенная между православною и католическою вѣрою, способна ли и согласна ли она изучить о православной вѣрѣ все то, чему обязана учить дѣтей при воспитаніи ихъ. Если женихъ окажется слабымъ въ знаніи истинъ православной вѣры и не знаетъ превосходства оной передъ католическою, и если притомъ окажется, что невѣста имѣетъ превратныя понятія о православной вѣрѣ или не имѣетъ никакого понятія о ней,— то объявлять просителю и избранной имъ невѣстѣ-католичкѣ, что ихъ нельзя повѣнчать, такъ какъ они оказались неспособными исполнить требуемое закономъ обязательство воспитывать дѣтей въ православной вѣрѣ и подавать имъ добрый примѣръ житія по уставамъ православной церкви. При семъ вну

Координаты: 1290 год; 0.3 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 45, для студентов. Диалогов: 9%.

48 k

1883-01-01
upd 2021-02-12

Читать миниатюру

 Закон 3-го мая 1883 года

Писатель: Арсеньев Константин Константинович

Входит в цикл: “Критика и публицистика”

Рассказ в сборнике: Сборник: Критика и публицистика

Случайный абзац

Сборникъ статей С.-ПЕТЕРБУРГЪ Типографія Товарищества "Общественная Польза". Б. Подъяческая 39, с. д. ЗАКОНЪ 3-го МАЯ 1883 года. Эпоха великихъ реформъ Императора Александра ІІ-го принесла съ собою постановку, но не разрѣшеніе вопроса о раскольникахъ. Въ 1864 г. были Высочайше одобрены предположенія особаго комитета о разныхъ облегчительныхъ мѣрахъ по отношенію къ раскольникамъ, но осуществлена была изъ нихъ, десять лѣтъ спустя, только одна: 19-го апрѣля 1874-го года состоялся законъ о метрической записи браковъ, рожденія и смерти раскольниковъ. Когда, въ 1880 г., возобновилось, на короткое время, преобразовательное движеніе, сенаторамъ, командированнымъ, по мысли графа Лорисъ-Меликова, въ разныя губерніи, поручено было, между прочимъ, привести въ ясность положеніе раскола и раскольниковъ. Особенный интересъ представляли въ этомъ отношеніи губерніи Саратовская и Самарская, въ которыхъ представлены почти всѣ раскольническіе толки и секты. Свѣдѣнія, собранныя здѣсь во время ревизіи, касались какъ способовъ борьбы противъ раскола, такъ и результатовъ примѣненія закона 19-го апрѣля 1874 г. Оказалось, что уголовныхъ дѣлъ противъ раскольниковъ было возбуждено сравнительно немного; такъ напримѣръ, въ округѣ Саратовскаго окружнаго суда, за послѣднія пять лѣтъ передъ ревизіей, дѣлъ объ устройствѣ раскольническихъ моленныхъ производилось четырнадцать, а обвинительный приговоръ состоялся только одинъ. Объясняется это тѣмъ, что зданія, въ которыхъ раскольники собирались для молитвы, были, большею частью, весьма невелики и не носили никакихъ видимыхъ признаковъ своего назначенія. Въ городѣ Вольскѣ, напримѣръ, молельня имѣла видъ сарая, входъ въ который былъ со второго двора; вышина сарая была зу2 аршина, ширина б74 аршинъ. Объясненіе хозяина сарая, что зимою онъ служитъ помѣщеніемъ для пчелъ и что богослуженіе въ немъ совершается изрѣдка, причемъ приносится священникомъ походный иконостасъ, подтвердилось свидѣтельскими показаніями. Въ селѣ Самодуровкѣ, Хвалынскаго уѣзда, молельня въ домѣ Голодовкина имѣла, по словамъ акта осмотра, видъ обыкновеннаго дома. Въ селѣ Чернавкѣ, Вольскаго уѣзда, молельня была устроена на заднемъ дворѣ и часть ея была занята жилымъ помѣщеніемъ; раскольники, по словамъ мѣстнаго священника, сходились туда для молитвы тайкомъ, задними ходами. Въ селѣ Безсучномъ Сарбулакѣ, Саратовскаго уѣзда, молельня помѣщалась въ задней сторонѣ сада, въ зданіи, которое, по удостовѣренію акта осмотра, вполнѣ походило на обыкновенную избу. Тоже само

Координаты: 1178 год; 0.05 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 48, для студентов.

41 k

1884-01-01
upd 2021-02-19

Читать миниатюру

 Новое уголовное уложение и религиозные преступления

Писатель: Арсеньев Константин Константинович

Входит в цикл: “Критика и публицистика”

Рассказ в сборнике: Сборник: Критика и публицистика

Случайный абзац

Свобода совѣсти и вѣротерпимость Сборникъ статей С.-ПЕТЕРБУРГЪ Типографія Товарищества "Общественная Польза". Б. Подъяческая 39, с. д. НОВОЕ УГОЛОВНОЕ УЛОЖЕНІЕ И РЕЛИГІОЗНЫЯ ПРЕСТУПЛЕНІЯ. Особенная часть новаго уголовнаго уложенія, Высочайше утвержденнаго 22-го марта 1903 года (по еще не вступившаго въ силу), начинается главою о нарушеніи ограждающихъ вѣру постановленій. Въ проектѣ, составленномъ редакціонною коммиссіею, эта глава была семнадцатою, сообразно съ общей системой, переходящей послѣдовательно отъ охраны государства къ охранѣ общества и общественныхъ союзовъ, а отъ нея — къ охранѣ частныхъ лицъ. Порядокъ этотъ, вслѣдствіе замѣчаній со стороны вѣдомства православнаго исповѣданія, былъ измѣненъ въ окончательной редакціи проекта, внесенной на разсмотрѣніе государственнаго совѣта: преступленіямъ противъ вѣры возвращено мѣсто, занимаемое ими въ дѣйствующемъ уложеніи. Сравнительно мало измѣнено и самое содержаніе главы. Редакціонная коммиссія, какъ видно изъ объяснительной ея записки (т. IV), остается здѣсь, по крайней мѣрѣ въ основныхъ чертахъ, на почвѣ воззрѣній дѣйствующаго законодательства. Въ западноевропейскихъ государствахъ понятіе о посягательствахъ на Божество уступило мѣсто понятію о посягательствахъ на права религіозныхъ обществъ и ихъ членовъ — посягательствахъ, заключающихся либо въ стѣсненіи свободы богослуженія, либо въ непочтительномъ отношеніи къ тому, что составляетъ для многихъ предметъ благоговѣйнаго уваженія. Отсюда и самый характеръ наказаній, въ Германіи и Франціи, напримѣръ, не идущихъ дальше тюремнаго заключенія. Редакціонная коммиссія заимствовала изъ дѣйствующаго уложенія понятіе о богохуленіи и оскорбленіи святыни, наказуемость котораго, какъ и теперь, обусловливается цѣлью произвести соблазнъ, увеличивается совершеніемъ преступнаго дѣянія въ молитвенномъ зданіи или публично — и уменьшается опьяненіемъ, неразуміемъ или невѣжествомъ преступника. За значительное смягченіе наказаній, грозящихъ виновному въ богохуленіи или оскорбленіи святыни, стоялъ только одинъ членъ коммиссіи (Н. С. Таганцевъ), находя, что сущность богохуленія состоитъ не въ посягательствѣ на самое Божество, а въ посягательствѣ на религію, какъ на одну изъ нравственныхъ основъ государственной жизни, и что притомъ посягательства эти, не разрушая тѣхъ благъ, на которыя они направлены, служатъ лишь доказательствомъ отсутствія должнаго къ нимъ уваженія, возбуждая чрезъ то неудовольствіе и соблазнъ. Исходя изъ этихъ соображеній, H. С. Таганцев

Координаты: 2067 год; 0.12 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 39, для бакалавров.

Дальше