20 k

1142-01-01
upd 2020-05-13

Читать главу
К книге Страница автора

 Предисловие к публикации

Писатель: Абеляр Пьер

Входит в цикл: “Сочинения”

Глава в томе: Диалог между Философом, Иудеем и Христианином

Случайный абзац

С. С. Неретина Диалог между Философом, Иудеем и Христианином[5] Петр Абеляр В ночи мне привиделось[6], и вот,— предстали передо мною три мужа, пришедшие различными путями, коих я тотчас же спросил, как бывает в видении, какого они исповедания и почему они пришли ко мне. Они ответили: "Мы — люди, [принадлежащие] разным ветвям (secta) веры. Все мы равно признаем, что являемся почитателями, разумеется, единого Бога, однако служим Ему различно и по вере и по образу жизни. Ибо один из нас — язычник, из тех, кого называли философами,— довольствуется естественным законом. Другие же двое имеют Писания, и один из них зовется Иудеем, другой — Христианином. Мы долго спорили, сравнивая поочередно различные направления нашей веры, и, наконец, решили прибегнуть к твоему суду".

Координаты: 793 год; 0.27 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 39, для бакалавров.

41 k

1142-01-01
upd 2020-05-13

Читать главу
К книге Страница автора

 Философ

Писатель: Абеляр Пьер

Входит в цикл: “Сочинения”

Глава в томе: Диалог между Философом, Иудеем и Христианином

Случайный абзац

Философ. Я согласен 8. Иудей. Но прежде чем столкнуться в нашем споре, я хотел бы предостеречь тебя, чтобы ты не хвалился, если тебе покажется, что, благодаря истине философских доводов, ты удерживаешь верх над моей простотой, будто по этой причине ты победил наших [единоверцев]; слабость одного человечишки нельзя обращать на бесчестье целого народа; и нельзя опровергать веру на основании промаха одного человека и клеветать на нас за ложно истолкованное [в ней] из-за того, что я не способен хорошенько ее представить.

Координаты: 1173 год; 0.27 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 44, для студентов.

41 k

1142-01-01
upd 2020-05-13

Читать главу
К книге Страница автора

 Арбитр

Писатель: Абеляр Пьер

Входит в цикл: “Сочинения”

Глава в томе: Диалог между Философом, Иудеем и Христианином

Случайный абзац

Христианин: Действительно, перейдем теперь, насколько я понимаю, к цели и составу всякого знания (disciplina). То, что вы называете этикой, то есть моралью, мы обычно называем Божественным совершенством (divinitas). Мы, следовательно, именуем ее на основании того, к чему направлено понимание, то есть Богом, тогда как вы называете ее добродетелью, исходя из того, чем она достигается, то есть исходя из добрых обычаев. Философ. Я согласен: это ясно, и весьма одобряю новое значение (nuncupatio) вашего наименования [этого предмета]. Ибо вы считаете, что то, к чему стремятся, достойнее тех [обычаев], которыми [цель] достигается, и что достижение [цели] счастливее, чем путь [к ней]: то значение вашего наименования [этики] гораздо более высокого порядка и сильно привлекает читателя происхождением от собственно Божественного вдохновения. Если, следовательно, это [значение этики] превосходит [прежнее] как по назиданию (documentum), так и по значению слова (vocabulum), то я думаю, что ни одно знание несравнимо с ним.

Координаты: 761 год; 0.29 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 43, для студентов.

41 k

1142-01-01
upd 2020-05-13

Читать главу
К книге Страница автора

 Христианин

Писатель: Абеляр Пьер

Входит в цикл: “Сочинения”

Глава в томе: Диалог между Философом, Иудеем и Христианином

Случайный абзац

Желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой — иначе и т.д. (1-Посл. к коринф., VII, 7). Различая воздаяния в будущей жизни по качеству добродетелей, то есть заслуг, он заявляет: И звезда от звезды разнится в славе. Так будет и при воскресений в мертвых [(там же, XV, 41—42)]. И в другом месте: Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет [(2-е Посл. к коринф., IX, 6)]. Он говорил, что любовь — это исполнение Закона, то есть что Закон наполняется любовью, это доказывает, что не все равны в любви, потому что любовь простирается за пределы завета. Потому и увещание Истины таково: Когда исполните все поведенное вам, говорите: мы рабы, ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (Лука, XVII, 10). То есть вы мало думали, если могли исполнить только то, что и должны были [исполнить] на основании закона, если только на основании благодати не прибавили нечто к предписанному долгом, а именно то, что он велит: мы сделали то, что должны были сделать. Как если бы провозгласил: мы соблюдаем только долг во исполнение закона, и ничего необходимого не сделали безвозмездно. Но когда кто-либо достигает совершенного девства, он превосходит в том завет, потому что Закон к этому его не принуждает. Оттого тот же апостол напоминает: Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет [(1-е Посл. к коринф. VII, 25)].

Координаты: 735 год; 0.25 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 46, для студентов.

41 k

1142-01-01
upd 2020-05-13

Читать главу
К книге Страница автора

 Что такое почтительность

Писатель: Абеляр Пьер

Входит в цикл: “Сочинения”

Глава в томе: Диалог между Философом, Иудеем и Христианином

Случайный абзац

Мщение — это упорная склонность, из-за которой виновникам зла наносится должная кара. Что касается тех четырех частей праведности, сообразно определению, данному нами раньше, то известно, что нужно подразумевать именно их, желая соблюсти общую пользу. В действительности нужно, как мы выше о том упоминали, чтобы цель наших деяний состояла в том, чтобы каждый домогался не столько своих собственных, сколько общих выгод, жил не столько для себя, сколько для всех, подобно тому, что говорил Лукан в похвальном слове Катону:

Координаты: 1409 год; 0.2 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 35, для бакалавров.

42 k

1142-01-01
upd 2020-05-13

Читать главу
К книге Страница автора

 Диалог между Философом, Иудеем и Христианином | Глава 6

Писатель: Абеляр Пьер

Входит в цикл: “Сочинения”

Глава в томе: Диалог между Философом, Иудеем и Христианином

Случайный абзац

А на то, что ты возразил относительно блеска луны или увеличения [силы] солнца как если бы речь шла о будущем блаженстве, [понятом] в телесном смысле, легко ответить как на основании авторитета самого пророка, который о том сообщил так и на основании аргументов, обнаруженных разумом. Говоря затем в Иерусалиме устами Исайи и обещая ему блеск грядущей жизни, Господь изрекал так: Не будет уже солнце служить тебе светом дневным и сияние луны — светить тебе, — Но Господь будет тебе светом дневным, но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой — славою твоею. Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется: ибо Господь будет для тебя вечным светом и окончатся дни сетования твоего. И народ твой весь будет праведный, унаследует эту землю и. т. д. [(Исайя, X, 19, 20, 21)]. Что означает эта земля, которая должна быть унаследована теми, кто праведен в вечности, и что это за присутствие божественного сияния, которое должно светить подобно солнцу, никогда не заходящему, если не та самая вечность будущего блаженства? Этот свет таков, что и речи нет о какой-либо помощи для освещения; справедливо говорят, что здешнее солнце прекратит свою службу по освещению после того, как мы, уже не животные, но духовно преображенные испытаем обещанное: мера человеческая, какова мера и Ангела [(Апокалипсис XXI 17)] Кто наконец, не знает, что малые лампады, если прибавить свет больших, тотчас затемняются, то есть теряют силу освещения? Какую обязанность по освещению мог бы иметь телесный свет там, где присутствие Божественного сияния озаряло скрытое во мраке так что оно открывало даже помыслы сердец? Теперь мы смотрим сквозь зеркало,— говорит апостол — и гадательно (in aenignate), тогда же лицом к лицу. Теперь знаю я отчасти а тогда познаю, как я познан [(1-е Посл. к коринф. XIII. 12)]. Тогда же действительно мы все познаем по истине истинной, как ангелы — очами сердца там, где исчезнут долги чувств всех и всяческих служении, ибо во всем будет Бог. Видение Его удовлетворит все наши желания во всем, потому что Он пожалует нам Сам Собою все необходимое для истинного блаженства.

Координаты: 941 год; 0.27 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 44, для студентов.

16 k

1142-01-01
upd 2020-05-13

Читать главу
К книге Страница автора

 Примечания

Писатель: Абеляр Пьер

Входит в цикл: “Сочинения”

Глава в томе: Диалог между Философом, Иудеем и Христианином

Случайный абзац

[41] Ср. с тем, что Аристотель называет "устойчивым свойством", к которому он относит добродетель: "... под устойчивыми свойствами разумеют качества более продолжительные и мало подверженные изменениям". Эти свойства — не врожденные в отличие от "другого вида качества... благодаря которому мы называем людей искусными в кулачном бою или искусными в беге, здоровыми или болезненными, и вообще те качества, о которых говорится как о врожденной способности или неспособности..." (Аристотель. Категории. С. 72—73).

Координаты: 985 год; 0.14 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 87, для 12 лет (6-й класс).