20 k

2016-10-27
upd 2017-01-09

Читать главу

 Предисловие...............................................................................................

Писатель: Шевченко Олег Константинович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия

Случайный абзац

  Предисловие   Мир ХХІ века - это реальность с пластично меняющимися векторами развития не просто держав, а целых континентов. И в этом смысле говорить о глобальном и всеохватывающем центризме чего бы то ни было - смешно и наивно. И если ранее Европоцентризм, ориентир на Западный стандарт развития Человека и Общества, был вполне приемлемым и респектабельным выбором подавляющего числа культур и стран, то первые десятилетия ХХI века показали, что этот выбор несколько поспешен и не всегда продуман. Все чаще и чаще Восток заявляет о своем высоком статусе в экономике, политике, культуре. Особенно это характерно в отношении Российской Федерации, которая уже в силу своих географических границ большей частью протянулась в азиатские дали вплоть до Тихого океана. Вектор развития России все устойчивей и устойчивей связывается с диффузией собственных политико-экономических пространств с пространствами Ближнего и Дальнего Востока, Средней и Южной Азии, тем более что многие народы Российской Федерации являются носителем Восточных культур. Это требует от граждан РФ масштабного переосмысления не только утилитарных экономических или, скажем, дипломатических нюансов, но и всей глыбы смыслов мира Востока. Процесс запущен относительно недавно и он, очевидно, требует переустройства многих общественных институций, среди которых не последнюю роль играет гуманитарное образование. Подготовка гуманитариев неразрывно связана с освоением спектра общеобязательных курсов философских дисциплин: 'Философия', 'Основы социального государства', 'Обществознание' и т.д. При этом все еще львиную долю в указанных дисциплинах занимают смыслы, ценности, методы, одним словом, интеллектуальные реалии Запада. Востоку остается довольствоваться небольшими маргинальными сносками или ссылками. А между тем именно через специфическое философское знание возможно оперативно и в значительном объеме набрать опыт общения с миром восточных культур, опыт диалога с ментальными практиками наших партнеров из Индии, Китая, Сирии, Ирана. Философия, генерируя в себе квинтэссенцию духовной культуры, рафинируя вековые опыты мировоззренческих поисков, позволяет готовить базу для дальнейшего получения узких и специализированных знаний по культуре, истории или экономике стран Востока. И в этом смысле целостное представление о развитии Восточных философий как феномена человеческой цивилизации переоценить - невозможно.

Координаты: 692 год; 0.32 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 24, для магистров.

20 k

2016-10-27
upd 2017-01-09

Читать главу

 В-четвертых, практика есть мерило истины.

Писатель: Шевченко Олег Константинович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия

Случайный абзац

  2. Будущее как 'должное прошлое': парадокс Восточных философий.   3. Роль мудреца в социальных практиках Восточных и Западных культур.            Лекция 2.   Современные критики и апологеты 'Восточных философий'.      Опыт компаративистских (сравнительно-аналитических) исследований Востока и Запада насчитывает уже несколько тысячелетий. Он был начат Диогеном Лаэртским еще в Античности, отчасти продолжен Христианско-мусульманским диалогом в Средние века. Он, то возгорался, то затухал. Процесс был достаточно вялотекущим с отдельными взрывными периодами. Так продолжалось до XVIII-XIX вв., то есть до тех пор, пока Европейская мысль в поисках смысла жизни и смысла истины не исчерпала сама себя и Европейские философы не стали систематически искать откровений в текстах Восточных мудрецов. Они, то спорили с ними, то апеллировали к ним, но уже полностью отказаться от смыслов Восточного мудрствования Европа не смогла. Наиболее заметными философскими проводниками, лоцманами в океане восточной мысли стали столь знаковые философы Европы как Г. Лейбниц, Г. Гегель, А. Шопенгауэр, Ф. Шеллинг, Ф. Ницше, Вл. Соловьев. К 1899 году опыт освоения восточных традиций мысления мира был уже настолько значителен, что потребовалось обозначить его особым термином, который и был предложен Индийцем Б.Силом: 'Comparative philosophy'.

Координаты: 1096 год; 0.31 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 26, для магистров.

21 k

2016-10-27
upd 2017-01-09

Читать главу

 В чем отличие профилософии от парафилософии?

Писатель: Шевченко Олег Константинович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия

Случайный абзац

     Лекция 3.   Протософия как этап развития философских традиций.      Отечественная историко-философская мысль знает массу ярких работ, посвященных протософии. Можно и нужно привести такие имена как А.Ф. Лосев, А.Н. Чанышев, Г.В. Драч. Однако в основной своей массе литература о протофилософии затрагивает регион Восточного Средиземноморья, а также, отчасти Индию и Китай. Создается впечатление, что философия зародилась локально, в отдельных, маленьких пятачках Евразии... А потом, вдруг стала особой формой мировоззрения сразу для большого числа человеческих коллективов. Этап от зарождения к ее развитым формам как-то опущен в классических работах, негласно свидетельствуя, что протофилософское знание просто заимствовалось одной культурой у другой, причем сразу в готовом виде. Но так ли это?

Координаты: 892 год; 0.43 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 33, для бакалавров.

21 k

2016-10-27
upd 2017-01-09

Читать главу

 Иногда мы не знаем почти ничего о литературе той или иной культуры.

Писатель: Шевченко Олег Константинович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия

Случайный абзац

  Разумеется, в тексте есть и элементы чистой мифологии, например, пассаж о том, что царь мудр уже при рождении, но это всего лишь элементы, автор поучения не в силах взнуздать мифом свой интеллект и рвется в плоскости философии и религии. Например, сразу после указанной мифологемы следует пояснение (почти в стиле Данте Алигьери) - царь мудр от рождения, ибо от рождения возвышен он на земле, и возвышается он над миллионами. Велик соблазн для такого рожденного мудрым стать своевольным, пристрастным и потерять любовь, вслед за которой потеряется страх, исчезнет подчинение и сокрушится имя такого царя в будущем. Профилактика этого кошмара: вывести подвластных царю людей из-под исключительной личной власти, поэтому автор напоминает 'заботься о людях пастве бога... это подобия его, которые вышли из тела его... не причиняй страданий'. По сути, мы видим метафизический базис сущности царской власти, на коем покоятся подкрепленные аналитическими зарисовками, каскады абстракций и понятий высокого уровня обобщений. И, наконец, последний звонкий аккорд, наследник не забывай, что ты ко всему прочему и просто Человек: 'открой лицо твое, чтобы ты возвысился, как человек', как человек, а не как царь или полководец.

Координаты: 677 год; 0.43 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 34, для бакалавров.

21 k

2016-10-27
upd 2017-01-09

Читать главу

 Как изумруд, сокрыто под спудом разумное слово...

Писатель: Шевченко Олег Константинович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия

Случайный абзац

  1. Философию творят личности, пусть даже они остаются анонимными. Личности - изгои, личности, отделившие себя от общества. По крайней мере, у истоков философии Индии, Китая, Эллады мы видим именно их. Слепые сказочники, лесные отшельники, подозрительные и смешные чудаки, обанкротившиеся чиновники, оригиналы-политики. Но в Египте с культом знания, с глубочайшим уважением к носителям знаний немыслимо мудрецу отделиться от общества, от такого общества. Более того, человек Египта физически не мог уйти от Египта. Тоска по родине, стремление к 'правильному' погребению, а значит, и к вечности были феноменально сильны. Получить жизнь и смерть в рамках египетской канвы от рождения к бессмертию мог только член общины. Только членство в общине давало билет к вечной жизни. Это был единственный (но зато какой!) мифологический барьер перед обретением философии.

Координаты: 1384 год; 0.34 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 29, для магистров.

21 k

2016-10-27
upd 2017-01-09

Читать главу

 В этом смысле великолепен и беспрецедентен текст XI в.

Писатель: Шевченко Олег Константинович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия

Случайный абзац

  'Мыслям искусным твоим ты заблудиться позволил.   ... изгнал ты мудрость.   Разумное ты презрел, установленное опоганил.'   (Вавилонская теодицея XХ 212-214).      С другой стороны, нарастая, идет параллельно дискурсу протософскому - дискурс проторелигиозный. Более того, временами он достигает уровня очень развитого, мистически насыщенного, вполне сформировавшегося религиозного мировоззрения последующих столетий:      'Что твой успех, если божьей воли не ищешь?   У влачащего божье ярмо достаток скромный [но] верный.

Координаты: 1005 год; 0.38 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 31, для бакалавров.

22 k

2016-10-27
upd 2017-01-09

Читать главу

 Эллинизм нанес сильный удар по преемственности иранских протофилософов.

Писатель: Шевченко Олег Константинович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия

Случайный абзац

  Столкновение с 'Другим' это всегда стресс. Но это и не только стресс. Это всегда испытание и осмысление. Испытание на прочность своей мировоззренческой системы и осмысление самого себя, возможность осознать себя, как некое отдельное Я. Нет, конечно, не сразу, разумеется, не в форме рационально поставленной задачи... Иногда вопрос о самой себе культура стыдливо прячет. Вопрос прячет, а вот ответ дает всегда. Риши осмысливали увиденное, во внутренних диалогах спорили с услышанным,      

Координаты: 741 год; 0.41 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 31, для бакалавров.

22 k

2016-10-27
upd 2017-01-09

Читать главу

 вот база философского размышления Индуса, рожденного в недрах протософии.

Писатель: Шевченко Олег Константинович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия

Случайный абзац

        Лекция 6.   Софийные элементы в Древнекитайской культуре         На рубеже третьего и второго тысячелетий до нашей эры в долине реки Хуанхэ складывается древнейшая Китайская цивилизация. Уже около 1700 г. до нашей эры археологи фиксируют крайне развитые металлургические традиции, наличие монументальных дворцов и поселений протогородского типа. Создатели одной из древнейших цивилизаций планеты, предки современных Китайцев называли себя хуася, при этом существует устойчивое мнение, что основателем китайской государственности (этноса, культуры и т.п.) является династия Ся, положившая начало 40 вековой истории Древнего Китай, цикла, состоящего из 25 царских династий. Одновременно с Хуанхэ в долинах рек Янцзы и Синцзян формируются альтернативные источники цивилизации, которые позднее были объединены в единую китайскую этнокультурную общность . Но, несмотря на их высочайшие хозяйственные достижения, несмотря на сложную административную структуру и развитые политические элементы, ни один из очагов цивилизации не обладал письменной культурой.

Координаты: 1091 год; 0.39 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 28, для магистров.

22 k

2016-10-27
upd 2017-01-09

Читать главу

 фактически диктующих свою волю Поднебесной в период 'Чуньцю'.

Писатель: Шевченко Олег Константинович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия

Случайный абзац

        Рис. 10. Ши Бо.   Источник: http://pinme.ru/pin/4fb136b5be0470ff0e000027/       Исторически первым протософийным мыслителем следует признать Ши Бо (кит. 史伯) - придворного историографа VIII в. до нашей эры из Чжоу, который, противопоставив категории 'гармония' (хэ) и 'тождественное' (тун) (同), выдвинул положение о том, что 'гармония рождает вещи' (夫和實生物). Принцип, ставший одним из золотых правил Китайской ориентософии.   Ши Мо (Цай Мо) из царства Цинь - глава придворных летописцев и астрономов. Высока вероятность того, что его размышления легли 'в основу доктрин конфуцианства: об универсальности космических закономерностей, распространяющихся на общество, о небрежении обычаями предков и ослаблении фиксированной социальной иерархии как признаке деградации общества, а также о правомерности устранения неугодного Небу монарха' [Китайская философия: 604].

Координаты: 1392 год; 0.33 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 24, для магистров.

22 k

2016-10-27
upd 2017-01-09

Читать главу

 не оказалась в состоянии создать устойчивую систему поиска и ответов на извечные вопросы Человечества.

Писатель: Шевченко Олег Константинович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия

Случайный абзац

  Если Мох Сидонский жил и творил около IХ века до н.э. - в эпоху начала взлета финикийской самостоятельности и открытия окружающего мира, создания новых политических институтов. То даты жизни Сангуниатона Биритянина выпадают на время царствования ассирийской царицы Шаммурамат - (Семирамиды), это конец IX - начало VIII вв. до н.э. Время, которое является максимальным пиком финикийской энергии и творческого подъема. Время, которое предваряет череду ассирийских, вавилонских и персидских нашествий.

Координаты: 1358 год; 0.42 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 27, для магистров.

22 k

2016-10-27
upd 2017-01-09

Читать главу

 людей было следствием развития их технических достижений, первым из которых следует назвать 'открытие' огня.

Писатель: Шевченко Олег Константинович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия

Случайный абзац

  Подведем некоторый промежуточный итог. Из представленного очерка истории Финикийского культурного и софийного ландшафта, очевидно, что цивилизация Библа, Тира, Сидона, Бейрута, Карфагена смогла создать устойчивые корпорации людей, чьи профессиональные и жизненные смыслы заключались в поисках истины, осмыслении открытых истин и передачи полученного знания достаточно широкому кругу учеников. Известно, что эти специфические Ближневосточные традиции сохранялись на всем протяжении от Х до II в. до н.э., по крайней мере. В то время существовали философские тексты на финикийском языке, тогда на этом же языке шло изучение философских систем и функционировали национальные философские школы в Сидоне и, вероятно, в Карфагене. Финикийцы на протяжении всей истории Античности и части Эллинизма легко и не принужденно входили в орбиту эллинской философии. Философов-финикийцев было больше чем скифов, римлян, египтян вместе взятых. Финикийцы именно потому очень легко, даже в возрасте 30-40 лет воспринимали эллинскую философию, что имели отличную духовную и интеллектуальную базу в своей протософии, еще существовавшей на финикийском языке в эпоху эллинизма. Более того, второму рождению эллинской философии в формате самого распространенного эллинистического учения - Стоицизма, мы обязаны опять таки этническим финикийцам, лишь во взрослые годы изучившим эллинский язык и приобщившимся к эллинской философии.

Координаты: 1727 год; 0.34 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 27, для магистров.

22 k

2016-10-27
upd 2017-01-09

Читать главу

 протософии, связав их с именем конкретной личности и очертив время сформулированной мысли, идеи, концепта.

Писатель: Шевченко Олег Константинович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия

Случайный абзац

           Лекция 8.   Три концепции появления эллинской философии         В конце VII века до н. э. в эллинских городах Ионии (Западное побережье Малой Азии), в городах континентальной и островной Эллады, в районах 'Великой Греции' (эллинские города на о. Сицилия и на юге Апеннинского п-ова) появляются люди, чей род занятий, спустя две сотни лет, во времена Платона (V в. до н.э.) получил четкое наименование: 'Философия'. Впрочем, сами себя эти эллины тогда, в конце VII веке до н.э., никакими философами не считали и даже не подозревали, что являются ими (за исключением анекдотичного случая, почти шутки за глотком вина, связанного с именем Пифагора). Свои 'тексты' они частенько составляли в стихах, иногда обозначали эти записи термином 'Истории'. Многие читатели этих 'Историй' поздних веков именовали их авторов чаще 'физиками', нежели 'философами' и никогда не называли их 'историками'. Целый ряд этих людей (и очень значительный, если не сказать солидный) попал в рубрику 'Семь мудрецов'. Но откуда тогда 'взялась' философия и откуда появилась сама философия?

Координаты: -35 год; 0.36 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 33, для бакалавров.

37 k

2016-10-27
upd 2017-01-09

Читать главу

 смешно и наивно.

Писатель: Шевченко Олег Константинович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия

Случайный абзац

  Сильнее всего - необходимость, ибо она одолевает всех.   Мудрее всего - время, ибо оно обнаруживает все'   [Фрагменты ранних греческих философов: 103].      Что же позволило увидеть в Фалесе - источник и основу основ философии? В Фалесе, а не скажем в его младшем современнике Пифагоре, который и придумал то слово 'Философ'? По всей видимости, это нечто, что принципиально, даже внешне отличает ориентософию от философии. Представляется, что это отличие коренится в различном понимании статуса мудреца и мудрости на Востоке и на Западе (Западе, которого еще не было во времена Фалеса, но который отчетливо заявил о себе уже во времена Сократа). Факторы смеха, авторства или игры - это так сказать технические моменты - мало видимые тотальному большинству. А вот назначение мудреца очевидно всем. На Востоке мудрец это тот, кто приносит пользу. Чьи дела и поступки направленны на благо его самого или же народа в целом. Мудрец и его продукт - мудрость это то, что материально отличает его от глупца или от простеца, или от попросту умного человека. Причем мудрость и мудрый поступок не как случайный или побочный результат его деятельности, а как ежедневно подтверждаемая практика. В этом смысле, Аристотель подметил необыкновенно точно: 'Из сказанного ясно, что мудрость (σοφία) есть знание и интуиция наиболее ценных по своей природе вещей. Поэтому Анаксагора, Фалеса и им подобных называют мудрыми (σοφοί), ноне умными (φρόνιμοι), видя, что они игнорируют собственную выгоду, и говорят, что они знают нечто исключительное, изумительное, трудное и божественное, но бесполезное, ибо они ищут не человеческих благ' (Аристотель. Никомахова этика, VI, 7, 1141 Ь 2-8). И еще у Плутарха: 'По всей вероятности, в те времена [во времена Солона] мудрость одного только Фалеса вышла за границы практических нужд и пошла дальше них в

Координаты: 1124 год; 0.39 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 28, для магистров.