⚝ Космобук

К книге Страница автора

Либерализм – Идеология Человечества | Глава 1

Входит в цикл: “Монография”

Координаты: 1382 год; 0.35 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 34, для бакалавров.

Случайный абзац

1.1. Так, все-таки, конец истории? 1.2. Что же такое либерализм? 13 Глава II. РАННИЙ ЛИБЕРАЛИЗМ 18 2.1. Естественный свет разума 18 2.2. Человек - создатель собственности и государства 27 2.3. Ранний либерализм - итоги 38 Глава III. СОВРЕМЕННЫЙ ЛИБЕРАЛИЗМ 42 3.1. Содержательная база современного либерализма 42 3.2. Индивидуальная (негативная) свобода 52 3.3. Понятие позитивной свободы 61 3.4. Экономическая свобода 72 3.5. Экономическая свобода и рынок 76

30 k

2008-06-11
upd 2009-02-17

К книге Страница автора

Либерализм – Идеология Человечества | Глава 2

Входит в цикл: “Монография”

Координаты: 1587 год; 0.27 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 33, для бакалавров.

Случайный абзац

Политическая теория связывалась с поддержкой абсолютной монархии, что вполне отвечало духу классицизма - духу порядка и гармонии. На практике это означало поиск наиболее действенных средств, чтобы выбраться из путаницы местных и феодальных привилегий. Однако в XVII веке аргументация изменилась. В двух "Трактатах о правлении" Локк утверждал, что правительство должно подчиняться естественному праву, и возражал против принципа наследственной власти. Он утверждал необходимость определенного нейтрального авторитета для разрешения противоречий правителя с управляемыми. Но, главное, подчеркивая право собственности, он разрабатывал одновременно идею правления через общественный договор, а, следовательно, принцип согласия как краеугольный камень либерализма. Он не выдвигал специальных идей о судебной власти, но выступал за разделение властей и необходимость сдержек и противовесов между исполнительной и законодательной властями. Эти два последних принципа были четко сформулированы в труде "Дух законов" Шарля Луи де Секонда, барона де Монтескье, вдохновлявшимся отчасти греческой и римской республиканскими формами правления, а отчасти английскими конституционными установлениями "славной революции" 1689 г.: "В каждом государстве есть три вида власти: законодательная, исполнительная власть над теми вещами, которые зависят от прав народа, и исполнительная власть, связанная с гражданским правом. Но ничего не получится, если один и тот же человек будет осуществлять все три власти: создание законов, исполнение общественных постановлений и власть судить за преступления".

24 k

2008-06-11
upd 2009-02-17

К книге Страница автора

Либерализм – Идеология Человечества | Глава 3

Входит в цикл: “Монография”

Координаты: 1629 год; 0.29 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 31, для бакалавров.

Случайный абзац

Гоббс в своей концепции общества и государства пытался примирить некоторые феодальные основы абсолютной власти с буржуазными устремлениями подданных. В ее основе лежала мысль о том, что власть создала собственность подданных и потому должна господствовать над ней. Появлению государства в истории человечества предшествовало естественное состояние людей, когда не было частной собственности на вещи, т. к. "природа дала все вещи всем людям". Но люди от природы равны между собою и потому в естественном состоянии шла непримиримая, страшная война всех против всех за обладание вещами, без которых люди существовать не могут. Однако вскоре, желая себе добра и из страха перед смертью, люди стали искать выход из этой страшной поры своей истории и пришли в конце концов к сознанию необходимости установить мир посредством договора друг с другом и создания государства. Разум людей создал против естественного права естественные законы, которые человеку запрещают делать то, что пагубно для его жизни. Государственная власть смогла создать желанный всем мир только благодаря тому, что люди отказались, согласно одному из естественных законов, от своего естественного права на все вещи, а государство распределило их в частную собственность отдельных людей. Установление "моего и твоего", утверждал Гоббс, есть распределение предметов, "которые дала природа для существования людей и оно при всех формах правления есть дело верховной власти, - поскольку "собственность начинается одновременно с государством". "Суверен производил раздел земли, определяя каждому долю в соответствии с тем, как он сочтет это нужным и справедливым сообразно со справедливостью и общим благом". Таким образом, частная собственность, по учению Гоббса, была установлена вопреки естественному праву людей гражданским законом и явилась величайшим благом для человечества.

33 k

2008-06-11
upd 2009-02-17

К книге Страница автора

Либерализм – Идеология Человечества | Глава 4

Входит в цикл: “Монография”

Координаты: 1697 год; 0.18 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 25, для магистров.

Случайный абзац

Современные представления о Правах человека, изложенные в Декларации прав человека, впитали в себя интеллектуальный и политический опыт человечества, связанный с преодолением фашизма и тоталитаризма, разнообразных форм насилия и эксплуатации. Декларация подчеркивает, что "все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве" (ст. 1), что "каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, провозглашенными... Декларацией, без какого бы то ни было различия" (ст. 2). Идущие за вступительными 19 статей (ст. 3 - ст. 21) раскрывают гражданские права и политические свободы, в том числе право на жизнь, свободу и безопасность личности, на равенство перед законом, на гражданство и участие в управлении своей страной, на владение имуществом; негативные свободы - от произвольного ареста, задержания или изгнания, от рабства и подневольного существования, от пыток и жестокого обращения, от произвольного вмешательства в личную и семейную жизнь и т.п., а также позитивные свободы - передвижения, совести, мирных собраний и ассоциаций и т.п. Следующие шесть статей Декларации (ст. 22 - ст. 27) выражают экономические, социальные и культурные права, включая право на социальное обеспечение, на труд и свободный выбор работы, на жизненный уровень, необходимый для поддержания здоровья и благосостояния, на образование, на участие в культурной жизни и т.п. В статье 29 говорится, что человек имеет обязанности - перед таким обществом, "в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности". При этом "каждый человек имеет право на социальный и международный порядок, при котором права и свободы, изложенные в Декларации, могут быть полностью осуществлены" (ст. 28). Какие бы то ни были ограничения прав и свобод отдельной личности могут быть "установлены законом исключительно с целью обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливости требований морали, общественного порядка и общего благосостояния в демократическом обществе" (ст. 29). В заключительной статье 30 подчеркивается, что ничто в Декларации не может быть истолковано как предоставление какому-либо государству, группе лиц или отдельным лицам права совершать действия, направленные к уничтожению прав и свобод, изложенных в Декларации.

20 k

2008-06-11
upd 2009-02-17

К книге Страница автора

Либерализм – Идеология Человечества | Глава 5

Входит в цикл: “Монография”

Координаты: 1837 год; 0.16 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 34, для бакалавров.

Случайный абзац

На первый взгляд это понятие совершенно прозрачно, - ясно, что речь идет о моей свободе. Но что такое Я? Очевидное мое отличие от окружающих существенно усложняет представление о личной свободе. Гоббс утверждает: "Свободный человек тот, кому ничто не препятствует делать желаемое" [16, с.57]. Но выяснить наличие и степень этого препятствования я могу только в общении с другими людьми. И как только я вступаю в общение, сразу выясняется и схожесть и различия между мной и остальными людьми. И то и другое может препятствовать и не препятствовать делать желаемое. Видимо мое состояние или мое убеждение в том, что я свободен, станет совершенно определенным, ясным мне самому и окружающим, если мое "желаемое" воспринимается окружающими как допустимое, не мешающее им. Следовательно, в каждом из нас есть нечто такое, что воспринимается всеми и каждым из нас в том числе, как наше неотъемлемое свойство, качество, признаваемое всеми. И чем больший круг отношений включает это нечто, тем более я свободен. Но с другой стороны, как остроумно утверждает Исайя Бёрлин: "Свобода оксфордского профессора и египетского крестьянина не одно и то же" [17,с. 38]. Верно, не одно и то же! И все же, есть ли в понимании свободы и тем и другим нечто общее, позволяющее квалифицировать состояние и того и другого как свободное, если это общее налицо? Либеральная теория дает положительный ответ на этот вопрос. Этот ответ содержится в классической формулировке либеральной концепции свободы, которую дает И. Бёрлин в своей знаменитой статье "Две концепции свободы". Остановимся подробнее на этой работе. Сначала о двух концепциях свободы или, как говорит И. Бёрлин "О двух политических значениях свободы": "Первое из этих политических значений свободы я буду называть... "негативным", и это значение подразумевается в ответе на вопрос: "Какова та область, в рамках которой субъекту - будь то человек или группа людей - разрешено или должно быть разрешено делать то, что он способен делать, или быть тем, кем он способен быть, не подвергаясь вмешательству со стороны других людей?" Второе значение я буду называть "позитивным", и оно подразумевается в ответе на вопрос: "Что или кто служит источником контроля или вмешательства и заставляет человека совершать это действие, а не какое-нибудь другое, или быть таким, а не другим?" [18, с.134]. Далее Бёрлин раскрывает содержание понятия "негативная свобода": "Обычно говорят, что человек свободен в той мере, в какой никто: ни другой человек, ни группа людей -

26 k

2008-06-11
upd 2009-02-17

К книге Страница автора

Либерализм – Идеология Человечества | Глава 6

Входит в цикл: “Монография”

Координаты: 655 год; 0.2 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 25, для магистров.

Случайный абзац

Искренняя вера в незыблемость необходимого минимума индивидуальной свободы требует бескомпромиссной позиции в данном вопросе. Сейчас уже ясно, как мало надежд оставляет правление большинства; демократия, как таковая, не имеет связи с признанием свободы, и порой, стремясь сохранить верность собственным принципам, она оказывалась неспособной защитить свободу. Как известно, многим правительствам не составило большого труда заставить своих подданных выражать волю, желательную для данного правительства. "Триумф деспотизма состоит в том, чтобы заставить рабов объявить себя свободными". Сила здесь может не понадобиться; рабы совершенно искренне могут заявлять о своей свободе, оставаясь при этом рабами. Возможно, для либералов главное значение политических - или "позитивных" прав, как, например, права участвовать в государственном управлении, - состоит в том, что эти права позволяют защитить высшую для либералов ценность - индивидуальную "негативную" свободу.

20 k

2008-06-11
upd 2009-02-17

К книге Страница автора

Либерализм – Идеология Человечества | Глава 7

Входит в цикл: “Монография”

Координаты: 1645 год; 0.25 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 29, для магистров.

Случайный абзац

3.5. Экономическая свобода и рынок.

Начнем со ставшего прописной истиной утверждения, что подлинная экономическая свобода возможна только в условиях рынка, то есть в экономической системе, фундамент которой образуют спонтанные и никем неконтролируемые усилия индивидов. Действительно, на рынке все участники процесса купли-продажи свободны - объединяет и разъединяет покупателя и владельца товара только цена. Именно это свойство рынка подчеркивают при его описании в первую очередь - голосование банкнотами при полной политической независимости субъектов рынка друг от друга. И в этом отношении все бесконечное разнообразие товаров, обращающихся на рынке, совершенно однородно, - каждый из них имеет собственную цену. Так что купля-продажа любого товара с формальной точки зрения совершенно идентичные операции. Однако, более внимательное рассмотрение дает основание заключить, что есть один вид товара, совершенно исключительный вид товара, продажа которого лишает в большей или меньшей степени его владельца как "негативной", так и "позитивной" свободы на определенное время. Этот товар - рабочая сила, наемный труд. Владелец этого товара, если сделка купли-продажи состоялась, не свободен ни с точки зрения "негативной" свободы, ни с точки зрения "позитивной" свободы. Заключая контракт на выполнение той или иной работы он тем самым поступается той или иной частью своей "негативной" и "позитивной" свободы на все время договора. В качестве компенсации за утерянную свободу, наемному работнику выплачивается заработная плата. Эта плата с точки зрения работника может быть достойной и недостойной ценой теряемой свободы. В первом случае работник считает сделку честной и с дорогой душой поступается своей свободой, обеспечивая себе и своей семье достойный уровень жизни. Но заработная плата, с точки зрения наемного работника, может быть и недостойной, а обстоятельства могут сложиться и так, что работник вынужден согласиться на такую цену утерянной свободы. Могут возразить, - работник может отказаться в этом случае от сделки. Может, - при наличии альтернатив. А если их нет? А если подпирает резервная рабочая сила - безработные? Вот то-то и оно!

21 k

2008-06-11
upd 2009-02-17

К книге Страница автора

Либерализм – Идеология Человечества | Глава 8

Входит в цикл: “Монография”

Координаты: 1701 год; 0.22 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 31, для бакалавров.

Случайный абзац

"В Париже гастролирует балет Большого. Замечательно! Работает на позитивный имидж? Еще как! Но одновременно французские газеты пишут про оргии российских нуворишей в альпийском Куршавеле во время рождественских каникул. Из уст в уста передаются скандальные подробности. Вообще-то Франция и раньше имела сомнительное счастье наблюдать разгулы российских купчиков и даже пьяной аристократии. Но то, что она видит сейчас, превосходит все границы - по развязности, пошлости и безвкусию. Во Франции знают, что народ в России живет бедно. А тут - шальные деньги летят во все стороны. Казна богатеет. Не российская - французская" [43, с.3]. Это ответ известного французского философа А. Глюксмана на вопрос корреспондента ЛГ в Париже А. Ваксберга о сегодняшнем имидже России на Западе. Так что, когда народ России потребует вернуть награбленное, - поддержка всех порядочных людей планеты будет ему обеспечена. То обстоятельство, что нынешний президент РФ В.В. Путин обещает амнистировать нашу приватизационную практику, - ничего не меняет. Во-первых, конституция не наделила президента РФ правом распоряжения народной собственностью. Во-вторых, если это произойдет, то это будет открытой попыткой под прикрытием закона попрать экономическую свободу целого народа. Так что, в-третьих, подобный закон в конечном счете будет отменен, как антинародный, первым же действительно либеральным правительством Российской Федерации, а что такое правительство рано или поздно обязательно будет в России сформировано, не сомневается ни один истинный российский либерал!

22 k

2008-06-11
upd 2009-02-17

К книге Страница автора

Либерализм – Идеология Человечества | Глава 9

Входит в цикл: “Монография”

Координаты: 1445 год; 0.29 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 54, для 10-х, 12-х классов. Диалогов: 59%.

Случайный абзац

- Держи карман: ты жеребья знаешь! - Крикни мальчишку, крикнем Федюшку!.. Федюшка!.. Бегай сюда! Сидевший со мной, самый маленький из всех косцов, несмело подошел к мужикам, сконфуженный такой честью. - Беги, говорят, проворней!.. Н-ну, тряси!.. Крестись, братцы! Все перекрестились. Мальчуган вынул жребий. Каждая из двух групп сразу отделилась одна от другой и направилась на свою половину. Общий передел был окончен. Около меня произошло такое же передвижение. Бабы и ребятишки также разделились на группы и каждая придвинулась к своим мужикам. Обе половины уже не обращали друг на друга никакого внимания. Каждая пристально следила только за своей стороной.

22 k

2008-06-11
upd 2009-02-17

К книге Страница автора

Либерализм – Идеология Человечества | Глава 10

Входит в цикл: “Монография”

Координаты: 1675 год; 0.2 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 30, для магистров.

Случайный абзац

Люди расходятся во мнении относительно того, что нужно сделать, чтобы обеспечить честное равенство возможностей. Одни полагают, что достаточно юридически закрепить отмену дискриминации при получении образования и найма на работу. По мнению других, необходимы программы консультативных мер для оказания помощи группам населения, поставленных в неблагоприятные экономические и социокультурные условия, чтобы их члены действительно имели равные со всеми возможности при приобретении квалификации, необходимой для экономического успеха. Но и в том, и другом случае центральная идея такова: наличие у индивидов неравных долей социальных благ считается справедливым, если эти неравенства являются следствием сделанного индивидами выбора и предпринятых действий. Но нечестно, когда индивиды поставлены в привилегированные или неблагоприятные условия из-за случайного и незаслуженного различия в их социальном положении.

16 k

2008-06-11
upd 2009-02-17

К книге Страница автора

Либерализм – Идеология Человечества | Глава 11

Входит в цикл: “Монография”

Координаты: 1963 год; 0.2 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 28, для магистров.

Случайный абзац

Однако покров неведения не выражает никакой теории человеческой личности. Он служит интуитивно понятным условием честности в том же смысле, в каком мы, в целях честного раздела пирога заботимся о том, чтобы человек разрезающий пирог, не знал, какой кусок ему достанется. Аналогичным образом покров неведения нужен для того, чтобы те, кто в силу своего положения, мог бы повлиять на процесс выбора в свою пользу, не могли бы этого сделать. Поэтому, утверждает Ролз, "никого не должно сбивать с толку немного необычные условия, характерные для исходной позиции. Идея здесь проста: нужно сделать более очевидными разумные ограничения, налагаемые на аргументы в пользу принципов справедливости и, стало быть, на сами эти принципы. Так, представляется разумным и для всех приемлемым, чтобы при выборе принципов никто не находился в выгодном или невыгодном положении из-за природной случайности или социальных обстоятельств. Видимо все согласятся также с тем, что должна исключаться возможность для людей подгонять принципы под свои собственные условия... Таким образом, мы вполне естественно приходим к идее покрова неведения" [45, с.18].

20 k

2008-06-11
upd 2009-02-17

К книге Страница автора

Либерализм – Идеология Человечества | Глава 12

Входит в цикл: “Монография”

Координаты: 1624 год; 0.31 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 23, для магистров. Диалогов: 8%.

Случайный абзац

Построение справедливого государства, во всяком случае стремление приблизиться максимально к идеалу, создать государство, вся деятельность которого направлена на содействие гражданам в реализации их жизненных планов, государства, которое мы называем социальным, великий подвиг либерализма во имя человека. Рассмотрим основные этапы построения этого государства.

4.1. Российское начало - большевистский дебют, сталинский гамбит

31 k

2008-06-11
upd 2009-02-17

К книге Страница автора

Либерализм – Идеология Человечества | Глава 13

Входит в цикл: “Монография”