42 k

2009-04-18
upd 2012-11-17

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия частных и общественных собраний | Глава 27

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия частных и общественных собраний

Случайный абзац

Поваренное искусство- это мастерство приготовления из сырых растительных и живительных (животных) продуктов удобоваримые и легко усвояемые блюда для тела. Поваренное искусство должно отвечать всем требованиям гастрономии и кулинарии. Многочисленные геологические находки в пещерах Германии, Франции и Англии и других местностях указывают на то, что поваренное искусство было известно еще в доисторические времена, до времени употребления глиняных сосудов. Мясо животных и рыбу жарили на вертеле; другой способ - это жарение мяса и нагревание воды посредством раскаленных камней, причем сосуды употреблялись деревянные; позже вошли в употребление глиняные. В древности поваренное искусство особенно развито было у персов, ассиро-вавилонян и евреев. Греки долго отличались простотой пищи; дольше всего эту простоту сохранили спартанцы. Позже греки переняли роскошь и искусную гастрономию у восточных народов. Описанию яств, напитков и поваров посвящены целые книги или главы Гомера, Геродота, Платона, Плутарха, Атенея, Архистрата из Гелы (переведены на латынь Эннием) и многие другие. Наиболее славились повара из Сицилии и Южной Италии, особенно в период расцвета школы сибаритов. В Риме кухня также долгое время была проста, но повара-греки и рабы, позже ценившиеся очень дорого, ввели у римлян гастрономию. Описание римского стола можно встретить у Вергилия, Горация, Пропорция, Ювенала и других поваров слова, понимавших толк в поэзии правильного питания. Особенной изысканностью отличался стол римских императоров, из которых многие славились своим обжорством (Вителлий). Германцы отличались простотой стола, которую внесли и в Италию при ее покорении. В конце средних веков новые колониальные продукты способствовали вновь развитию изысканной кухни. Колыбелью средневековой кухни считается Италия, откуда питательное искусство распространилось по всей Европе, и скоро Италия должна была свое первенство уступить Франции и гальской кухне. Искусство пропитания стало особенно процветать при французском дворе во времена Людовика XIV. В новейшее время также славятся французская и английская кухни: французская кухня состоит главным образом из соусов, зелени и большого количества легких вступительных и промежуточных блюд, английская кухня отличается, наоборот, плотными блюдами. Современное рациональное поваренное искусство имеет в виду не столько изысканность блюд, сколько гигиеничное их приготовление; для этой цели существуют школы приготовительного искусства, которому посвящена отдельная

Координаты: 944 год; 0.47 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 22, для магистров.

20 k

2009-04-18
upd 2012-11-17

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия частных и общественных собраний | Глава 28

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия частных и общественных собраний

Случайный абзац

Погреб- это помещение для хранения напитков и плодов, устраиваемое ниже уровня земли для ограждения от непосредственного доступа солнца и для сохранения постоянной температуры воздуха. Для хозяйственных надобностей винные и иные погреба устраиваются, если позволяют условия, в подвальном этаже здания. Стенами погребков тогда служат фундаменты здания, а иногда и естественный грунт, если вода не имеет туда доступа. Для перекрытия выводятся специальные своды и т.д. Погребальные обычаи- эти особенные церемонии, что обнимают собой все действия по отношению к умершему со стороны людей, ему близких. Эти обычаи представляют у разных народов большое разнообразие, соответственно верованиям, преданиям, условиям быта, характеру страны и т. д. Мотивы погребальных обычаев и погребений также разнообразны: отчасти они объясняются заботами об умершем, любовью к отошедшему в другой, совсем иной мир, стремлением обеспечить ему лучшее существование на том другом свете; отчасти они вызываются заботами оставшихся о самих себе, ограждением себя от вреда, который может быть им причинен умершим или тем таинственным миром, гражданином которого умерший стал. Изучение погребальных обычаев способствует выяснению народных взглядов на смерть, на душу, на судьбу человека и его души после смерти, а также культурных и этнографических особенностей различных племен и народов, как ныне живущих, так и более или менее древних и даже доисторических людей. С обычаями погребения были знакомы уже в неолитическую эпоху каменного века. Возможно, что известные приемы в обращении c покойником возникли и раньше. Иногда погребальные обычаи начинаются еще до момента смерти; у многих народов практикуется обычай приглашать к умирающему шамана или жреца(священнослужителя), класть умираюшего на пол, на солому, выносить его из жилища, класть на землю, на траву, относить в кусты и т. п. У некоторых народов существовал обычай убивать дряхлых стариков (до новейшего времени - у чукчей) или (как у некоторых индейцев и австралийцев) насильственно сокращать предсмертную агонию вскрытием вен. Чаще, впрочем, дожидались последнего вздоха и затем быстро обертывали умершего в мешок, одеяло, шкуры животных, перетягивая веревкой шею и подводя колена к туловищу, причем обычно опасались дотрагиваться до трупа открытыми руками; наконец, вырывали могилу и опускали туда крепко увязанный окаченевший труп. Во всех таких обычных приемах явственно выражается боязнь перед умершим, который перешел в разряд духов, способных вредить

Координаты: 474 год; 0.39 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 27, для магистров.

41 k

2009-04-18
upd 2012-11-17

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия частных и общественных собраний | Глава 29

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия частных и общественных собраний

Случайный абзац

При похоронах блаженной Павлы (по свидетельству Иеронима) шли епископы с пением псалмов на еврейском, греческом, латинском и сирском языках. В пении гимнов принимали участие монахи и народ. В своих руках сопровождавшие гроб имели зажженные восковые свечи. При Златоусте в Константинополе их заменяли особые погребальные лампады. Из жития святых, изданных Сурием, видно, что впереди процессии несли железный крест. При Константине Великом для умерших бедных раздавались даровые гробы. Богатыми разрешались роскошные похороны, но все частности погребения были регламентированы и таксированы. Существовали особые молитвы об умерших; одна из них, читавшаяся при погребальных богослужениях, "Боже духов и всякие плоти, смертию смерть поправый и диавол упразднивый "; как видно из найденного ее греческого текста, составлена она не позже IV века. Погребению в продолжение трех дней предшествовали домашние и церковные моления об умершем, а на третий день после смерти служилась заупокойная литургия. "Постановления апостольские" говорят о служении поминальной литургии также на 9-й и 40-й день после смерти. Тертуллиан говорит о совершении ее еще в годовой день кончины. Древнейшие западные литургиарии содержат в себе чин особой погребальной литургии. Современный чин погребения христиан православной церкви, представляя во многом дополнение и распространение чина древнего, сохраняет главные черты обычного погребения, первоначально существовавшего в церкви. После смерти тело умершего мирянина омывается, тело монаха лишь отирается водой, а тело священника отирается губкой, напитанной елеем. Затем умерший одевается в чистые одежды, сообразные его званию или служению; священника и архиерея одевают не только в их домашние одежды, но и во все их церковные облачения. На умершего мирянина большей частью надевается белый саван; архиерею и священнику на грудь полагается евангелие и в руки дается крест, диакону - кадило, мирянину - икона; при положении во гроб последний окропляется священной водой. Гроб должен быть дощатый, а не выдолбленный из цельного дерева. Во время отпевания на чело умершего полагается венчик - бумажная лента с литографированными священными изображениями - и в руки его влагается разрешительная грамота. Этот последний обычай в России получил начало лишь в XI в.; текст грамоты заимствована из одной молитвы литургии апостола Иакова. До отпевания в продолжение нахождения умершего в доме над мирянином читается псалтирь, а над архиереем и священником - Евангелие. До полного по

Координаты: 705 год; 0.47 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 29, для магистров.

41 k

2009-04-18
upd 2012-11-17

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия частных и общественных собраний | Глава 30

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия частных и общественных собраний

Случайный абзац

Позорящие- в обширном смысле слова это телесные наказания, которые у всех народов считались и считаются бесчестящими; в более узком смысле это наказания, исключительно направленные на унижение личности, лишение чести и состоящие обычно в исполнении над виновным разных обрядов, долженствующих сделать его посмешищем в глазах толпы и вместе с тем причинить ему нравственное страдание сознанием своего позора. Особенно часто применялись такие символические наказания в средние века, или самостоятельно, или как придаток к другим, более тяжким наказаниям, например, к смертной казни. Сюда относятся, например, публичное ношение известных предметов или знаков, провод по улицам в шутовской одежде, или голым, или верхом на осле, публичная дача пощечины рукой палача и т. д. Во Франции выставление у позорного столба с надеванием железного ошейника (carcan et pilori) было отменено лишь законом 1832 г. Особенно много подобных позорных наказаний в прежнее время применялось в Англии, откуда они были перенесены переселенцами и в Северную часть Америки: таков, например, был погрузительный стул (ducking stool), который применялся лишь к преступникам низшего класса и главным образом к бранчивым женщинам, а также к буянам, сквернословам, женщинам легкого поведения и т. д.; наказание заключалось в том, что стул с сидящим на нем человеком погружался в воду столько раз, сколько было определено судом; еще в 1824 г. в Филадельфии состоялся приговор о погружении, но не был исполнен. Другие позорящие наказания-железные кандалы для лежачих (bilboes) и деревянные колодки (stocks); последние были в каждой деревне и хранились на церковной паперти. Колодками наказывались мелкие воришки, непослушные слуги, бражники, картежники и др.; в Польше и Малороссии им соответствовал гусак (прищепка). Весьма распространен был в Англии и Америке и позорный столб, к которому привязывался осужденный. Другие позорящие наказания были: яркоцветные буквы, нашивавшиеся на платье (за богохульство, пьянство, а также беднякам, пользовавшимся пособием от еврейской общины), надевание уздечки, вешание на шею точильного камня, обмазывание смолой и осыпание перьями, вкладыванье в рот заостренной пластинки или деревянного клина. Для военных в Англии и Америке были специальные позорящие наказания, например, деревянный конь (солдат сажали верхом на соединенные под острым углом две доски, причем к ногам привешивались тяжести; это же наказание применялось иногда к конокрадам), юла (виновного сажали в клетку, которая быстро

Координаты: 1358 год; 0.43 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 27, для магистров.

20 k

2009-04-18
upd 2012-11-17

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия частных и общественных собраний | Глава 31

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия частных и общественных собраний

Случайный абзац

Полевая почта- в военное время на поле боя или в районе действия армии учреждаются: главная полевая почтовая контора - для сортировки корреспонденции, посылаемой в армию и из армии, полевые корпусные конторы - при каждом корпусе (одна при главной квартире) для приема и выдачи корреспонденции, полевые запасные конторы, открываемые (по мере надобности) с той же целью в некоторых пунктах на театре войны или при дивизиях, и почтовые подставы, устраиваемые на шоссейных и грунтовых дорогах, в расстоянии не более 25 верст одна от другой, исключительно для перевозки почты. Полевое управление почт (и телеграфов) находилось в заведовании особого начальника, подчиняющегося начальнику военных сообщений армии. Для замещения должностей в полевых почтовых (и телеграфных) учреждениях соответствующие чины предназначались еще в мирное время. С этой целью в Главном управлении почт и телеграфов велись именные списки начальникам полевых контор, а в почтово-телеграфных округах по прочим чинам. Имущество полевых почтовых учреждений частью имелось налицо в мирное время, частью заготовлялось при мобилизации. По полевой почте могли пересылаться: казенные пакеты, частные письма (простые, денежные и открытые ценные), узлы с звонкой монетой и бандероли; заказная корреспонденция, закрытые ценные пакеты и корреспонденции с наложенным платежом не принимались. Частные посылки в армию принимались исключительно для чинов ее и состоящих при ней учреждений; из армии могли быть отправляемы посылки только с вещами, оставшимися после умерших. Простые письма, весом до двух лот, пересылались в армию и из армии бесплатно ("Положение о почтовых и телеграфных учреждениях, подведомственных полевому управление почт и телеграфов", приложение Љ 13 к "Положению о полевом управлении войск", издания 1890 года).

Координаты: 555 год; 0.35 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 21, для магистров.

41 k

2009-04-18
upd 2012-11-17

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия частных и общественных собраний | Глава 32

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия частных и общественных собраний

Случайный абзац

Полиандрия- это обычное многомужство, когда несколько мужчин имеют одну общую жену. Это явление в смысле народного обычая встречалось сравнительно редко, например, у некоторых племен Индии и Цейлона, у жителей Тибета и на Маркизских островах, кое-где в Америке. Страбон и Цезарь указали на существование ее в Аравии и у древних бриттов. Мак-Леннан и Морган видят, однако, в полиандрии фазис развития обычного брака, через который должно было пройти все человечество. Мак-Леннан считает полиандрию переходной формой от беспорядочного сожительства полов к моногамии. В первобытных общинных группах или ордах, по его мнению, был сильно распространен обычай детоубийства, особенно девочек (с целью освобождения себя от излишних забот); обычай этот привел к сравнительной малочисленности женщин и вызвал, с одной стороны, полиандрию, с другой - захват женщин из других племен, или экзогамию. Наиболее примитивной формой полиандрии Мак-Леннан признает наблюдаемую у наиров - господствующей касты (раджей или благородных воинов) Малабарского берега, строго соблюдающей свою обособленность. Женщины наиров могли соединяться только с мужчинами своей касты или высшей (браминами), при чем, однако, не допускается кровосмешения в пределах рода; помимо этого допускается полная свобода любовных отношений. Наиры живут большими семейными группами, имеющими общую земельную и другую собственность; управляет ею старший мужской член общины, а во главе домашнего хозяйства стоит мать или, если она умерла, старшая сестра. Когда один брат отделяется от прочих, его обыкновенно сопровождает одна из сестер, принимающая на себя заведование его домом. Оставляемая мужчиной движимая собственность разделяется между детьми сестер. Мужчины не женятся, но принимаются в качестве любовников в других домах, продолжая, однако, жить в своем доме и не разлучаясь с своей материнской семьей. Девица по достижении половой зрелости предлагается в качестве невесты; если находится жених, то совершается пышный свадебный обряд, после которого молодые могут до следующего дня оставаться вместе, а затем расходятся по своим семьям. Мужчины имеют таких жен в нескольких семьях; женщины также пользуются правом выбирать себе двух, трех и до двенадцати мужей, каждый из которых может оставаться в течение суток при своей жене, при чем обыкновенно оказывает ей услуги по хозяйству и дает ей и ее матери небольшие подарки. Дети остаются в семье матери и наследуют после своих дядей с материнской стороны. Ни один наир не знает достоверно,

Координаты: 1456 год; 0.29 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 16, для профессионалов.

41 k

2009-04-18
upd 2012-11-17

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия частных и общественных собраний | Глава 33

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия частных и общественных собраний

Случайный абзац

Поло- это простая игра в мячик для всадников, еще за 600 лет до Р. Х. известная при дворах восточных царей. Английские офицеры переняли эту игру, как вид спорта, из Индии и установили для нее точные английские правила. Отсюда игра перешла в Великобританию, затем во Францию, Америку, Испанию, а также и в Россию. Две группы, каждая из четырех всадников, стараются при помощи молотков с длинными рукоятками угнать деревянный шар к выигрышному шесту на своей стороне. Водное поло (Water-Polo) представляет собой аналогичный спорт, приноровленный для искусных пловцов и ворот.

Координаты: 931 год; 0.3 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 34, для бакалавров.

41 k

2009-04-18
upd 2012-11-17

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия частных и общественных собраний | Глава 34

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия частных и общественных собраний

Случайный абзац

Популярные интердикты и иски- для защиты пользования предметами, находившимися в общем обладании (res omnium communes и res publicae in publico usu), а также в интересах преследования правонарушений полицейского характера (неисполнение предписаний, охраняющих общественное спокойствие и безопасность), а иногда и гражданско-правового, в Риме каждому из граждан (cuilibet ex populo) принадлежал иск на денежную пеню, составлявшую наказание за нарушение права и шедшую в пользу истца, а позднее, в ряде случаев, отчасти или целиком в пользу государства. При нарушении неприкосновенности мест погребения (sepulcri violati), при возведении построек на земле, составляющей общее достояние (Operis novi nuntiatio), при возведении сооружений, затрудняющих судоходство, рыбную ловлю и т. д. на общественных реках, при вывешивании из окон или с крыши предметов, грозящих упасть и причинить вред проходящим по улице (de positis et suspensis), при порче выставленных на площадях таблиц, на которых обнародовались распоряжения претора и других магистратов (de albo corrupto), при преждевременном вскрытии завещания одного гражданина другим (de testamento aperto), при злоупотреблении обязанностями опекуна (accusatio suspecti tutoris), при вовлечении несовершеннолетних, не достигших 25 лет, в невыгодную сделку и во множестве других случаев популярные иски составляли главное, а иногда и единственное средство борьбы с правонарушениями. Иерингу и Брунсу удалось показать, что организация популярных исков состоит в связи с особенностями древнеримского понятия о правах, принадлежащих всем гражданам на предметы общего обладания. Римляне не видели в вещах общего обладания государственной собственности, а рассматривали их как общее гражданское достояние, как некоторого рода общую собственность, на пользование которой, а следовательно и на защиту, уполномочен был каждый римский гражданин. Государство, в их глазах, являлось товарищеским союзом правоспособных лиц (patres familias), преследующим интересы общего блага; каждое государственное и общественное дело (res publica) было, поэтому, также и делом каждого римского гражданина, в защиту которого он имел право и был обязан выступать. Отсюда преследование уголовного правонарушения по иску частного обвинителя, которым мог быть каждый гражданин по собственному праву, а не по поручению государства; отсюда же и популярные иски, для защиты против полицейских и гражданских правонарушений. В новейшем континентальном праве Европы, с развитием представлени

Координаты: 21 год; 0.08 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 26, для магистров.

41 k

2009-04-18
upd 2012-11-17

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия частных и общественных собраний | Глава 35

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия частных и общественных собраний

Случайный абзац

в Ватиканском музее, Софокла, в Латеранском музее, Аристокла и Помпея, в Палаццо-Спада, Пиндара и Анакреона, в вилле Боргезе, в Риме и др.). В средние века портретный тип как скульптуры, так и живописи находился почти в полном упадке, и только с наступлением эпохи Возрождения занял видное место среди других художественных отраслей. В Италии его воскресили прежде всего скульпторы - Дезидерио да Саттиньяно, Мино да Фьезоле, Росселлино, Роббиа, Донателло и иные, быстро достигшие блестящих результатов в своем стремлении воспроизводить человеческую физиономию верно с действителностью, определенно выражать характеры и, в то же время, соблюдать благородство стиля. Значительно позже их вступили на тот же путь живописцы, но зато, в период полного расцвета итальянского искусства, явилась целая фаланга даровитых и гениальных художников, которые возвели портрет на степень высокоизящной картины, увековечивающей всю сущность характера данного лица в момент самого яркого ее выражения. Рафаэль, Пьомбо, Тициан, Джорджоне, Тинторетто и толпа других мастеров прославились столько же своими портретами, сколько и историческими картинами. Еще раньше, чем итальянцы, в XV в., успешно делали портреты в натуралистическом духе нидерландские живописцы, во главе которых стоят братья ван Эйки и Мемлинг. В следовавшем после них развитии нидерландской живописи и после разделения ее на самостоятельные фламандскую и голландскую школу, портрет приобретал все большее и большее значение в деятельности художников и в связи с общим направлением этих школ совершенствовался, главным образом, в отношении колорита и светотени. Величайшими портретистами между фламандцами были Рубенс и ван Дейк, а среди голландцев - Рембрандт. Ф. Гальс, ван дер Гельст и Терборх. Из старонемецких живописцев особенно знамениты стали как портретисты А. Дюрер и Гольбейн Младший. Наиболее выдающимися портретистами в цветущую пору испанской школы были Веласкес и Карреньо де Миранда. На исходе XVII столетия манерность и условность, водворившиеся вообще в искусстве помешали портрету удержаться на достигнутой им высоте и даже отодвинули его на второй план как в живописи, так и в скульптуре; тем не менее, конец XVII и XVIII столетий произвели таких замечательных портретистов, как П. Миньяр, Г. Риго, Детруа и Н. Ларжильер во Франции, Купецкий, Р. Менгс и А. Граф в Германии, Рейнольдс, Лауренс и Гайнсборо в Англии, Гойя в Испании, Левицкий и Боровиковский в России. В это же время распространилась любовь к гравированным портретам,

Координаты: 834 год; 0.22 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 29, для магистров.

42 k

2009-04-18
upd 2012-11-17

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия частных и общественных собраний | Глава 36

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия частных и общественных собраний

Случайный абзац

Послушники (и послушницы) - в русских монастырях лица, готовящияся к принятию монашества. Они еще не дали монашеских обетов, не принадлежат к монастырскому братству, не называются монахами и не носят полной монашеской одежды. Их обязанность в монастыре - исполнять разные послушания, т. е. низшие церковные службы при богослужении и по монастырскому хозяйству, по назначению настоятеля. Посолонь(по Солнцу, посолонное хождение) - первое упоминание о нем, как церковном обряде, относится к последней четверти XV столетия. В 1478 г., при освящении Московского Успенского собора, митрополит Геронтий ходил с крестами вокруг церкви "не по солнечному всходу". "Неции прелестницы" наклеветали царю Иоанну Васильевичу, что митрополит поступил не по правилам. Великий князь счел жалобу очень важной, заметив, что за это гнев Божий приходит. В следующем году началось расследование вопроса. Для решения его стали наводить справки в богослужебных книгах, но желанных подтверждений законности посолони нигде не нашли. Одни из споривших (архимандриты и игумены) стояли за владыку, другие были на стороне князя. Последний нашел себе сторонников в лице чудовского архимандрита Геннадия и ростовского владыки Вассиана. Митрополит и его сторонники указывали на то, что и другие некоторые церковные кругохождения в России и на Афоне совершаются против Солнца; защитники посолони вдавались в запутанные умствования и на них только и основывались. Скоро вопрос проник в среду мирян и вызвал в ней бесконечные толки. Отвлеченный на время татарским нашествием, князь в 1482 г. возобновил свою распрю с митрополитом, которая едва не кончилась полным разрывом. И глава государства, и глава иерархии упорно отстаивали свои мнения. Митрополит Геронтий удалился в Симонов монастырь, приняв намерение и вовсе отказаться от митрополии, если князь не оставит требование ходить по Солнцу; великий князь целый год не дозволял освящать новых церквей и если, наконец, уступил, то лишь потому, что на стороне митрополита были почти все - и духовные, и миряне. Вопрос о хождении по Солнцу или против Солнца остался открытым: решили делать так, как было в старину. Когда и откуда явился на Руси обычай ходить по Солнцу - сказать трудно. Один из памятников XVI в. (Пергаменный Служебник 1532 г.), писанный на Афоне, называет посолонь латинским обычаем. В продолжение всего XVI века вопрос о посолони не возникал; Стоглав вовсе не упоминает о хождении посолони. Несмотря на то, что в конце XV в. противосолоние одержало верх, с течени

Координаты: 765 год; 0.25 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 31, для бакалавров.

20 k

2009-04-18
upd 2012-11-17

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия частных и общественных собраний | Глава 37

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия частных и общественных собраний

Случайный абзац

Постумы(postumi) - послерожденные: 1) дети, родившиеся после смерти своих отцов, и 2) лица, родившиеся или вступившие в состояние искусственно созданного родства, под власть домохозяина, после составления им завещания. Будучи в момент смерти отца только зачатыми, а не рожденными, постумы в первом смысле получают по отношению к оставшемуся после него наследству права законных наследников, в случае благополучного рождения, сообщающего им права личности; до рождения их права могут быгь охранены назначением особого попечителя (curator ventris), и выпавшее на их долю наследство считается перешедшим к ним с момента смерти наследодателя. Положение постумов во втором смысле в Риме было предметом специального законодательства и обширного толкования со стороны юристов благодаря существованию института формальных ограничений свободы завещаний. По постановлениям римского права неизвестное и несуществующее лицо (incerta, persona) не могло быть назначено наследником; с другой стороны, обход в завещании прямых ("своих") наследников, без прямо выраженного устранения их от наследства, вел к недействительности завещания. Рождение или появление у завещателя иным путем (усыновление и т. д.) постума вело, таким образом, к недействительности завещания или требовало составления нового. Обычаем скоро выработано было, однако, правило, дозволявшее назначать родившихся "своих" постумов (legitimi) наследниками. Претор Аквилий Галл изобрел формулу, дававшую возможность назначать наследниками и тех из "чужих" постумов (alieni); которые после смерти своего отца становились, при жизни завещателя, "своими" наследниками последнего (родившийся после составления завещания внук, ставший наследником по причине смерти отца -Aquiliani). Lex Junia Velleja дозволил назначение наследниками и своих постумов, родившихся при жизни завещателя (Vellejani). Применение этих правил к частным случаям вызывало обширную интерпретацию юристов. Юстиниан дозволил назначение всех вообще постумов наследниками и уничтожил формализм старого права; с этих пор обход постумов не влек за собой ipso jure недействительность завещания, а давал лишь право оспаривать его.

Координаты: 215 год; 0.46 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 27, для магистров.

20 k

2009-04-18
upd 2012-11-17

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия частных и общественных собраний | Глава 38

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия частных и общественных собраний

Случайный абзац

Походы(крестовые)- так называются военные экспедиции рыцарей и иных лиц для удовлетворения интересов христианской религии и церкви и направлявшиеся сначала (с конца XI в.) на Восток против мусульман, а потом также против еретиков и языческих народов. Крестовые походы на Востоке против мусульман тянулись непрерывно два столетия, до самого конца XIII в. Их можно рассматривать как одну из важнейших стадий той борьбы между Европой и Азией, которая началась еще в древности и не окончена до сих пор (Иран, Ирак и США). Они стоят наряду с такими фактами, как греко-персидские войны, завоевания Александра Великого на Востоке, нашествие на Европу арабов и потом османских турок. Крестовые походы не были случийны: они были неизбежны, стихийны, как обусловленная духом времени форма соприкосновения двух различных миров, не разделенных естественными преградами, - исламского и христианского миров, так как индо-буддийский культурно-исторический тип цивилизации находился в стороне, как бы за горами, за многими морями, вдали у Индийского и Тихого океанов, на Дальнем Востоке. Результаты этого соприкосновения оказались чрезвычайно важными для Европы: в истории европейской цивилизации крестовые походы создали целую эпоху. Противоположность между двумя мирами, азиатским и европейским, живо чувствовавшаяся и ранее, особенно обострилась с тех пор, как появление ислама создало резкую религиозную противоположность между Европой и Востоком. Столкновение обоих миров стало неизбежным, тем более, что как христианство, так и ислам одинаково считали себя призванными к господству во всем мире. Быстрые успехи ислама в первом столетии его существования грозили серьезной опасностью европейской христианской цивилизации: арабы завоевали Сирию, Палестину, Египет, северную Африку и Испанию. Начало VIII столетия было для Европы критическим моментом: на Востоке арабы завоевали Малую Азию и грозили Константинополю, а на Западе пытались проникнуть за Пиренеи. Победы Льва Исаврийца и Карла Мартелла спасли Европу от непосредственной опасности, а дальнейшее распространение ислама было пристановлено начавшимся вскоре политическим разложением мусульманского мира, который был до тех пор страшен именно своим единством или фанатичным единением. Халифат раздробился на части, враждовавшие друг с другом. Во второй половине Х в. восточная империя, постоянно остававшаяся передовым постом Европы против Азии, получила даже возможность возвратить кое-что из потерянного ранее: Никифор Фока завоевал у арабов Крит, ча

Координаты: 1376 год; 0.54 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 37, для бакалавров.

41 k

2009-04-18
upd 2012-11-17

Читать главу
К книге Страница автора

 Энциклопедия частных и общественных собраний | Глава 39

Писатель: Августсен Н.М.

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Энциклопедия частных и общественных собраний

Случайный абзац

византийского императора Исаака Ангела. Он просил у папы и Гогенштауфенов помощи против своего дяди, узурпатора Алексея III. Филипп Швабский был женат на сестре царевича Алексея, Ирине, и поддержал его просьбу. Вмешательство в дела Византийской империи обещало большие выгоды венецианцам; поэтому дож Генрих Дандоло также стал на сторону Алексея, обещавшего крестоносцам щедрое вознаграждение за помощь. Крестоносцы, взяв в ноябре 1202 г. для венецианцев город Зару (взамен недоплаченных денег за перевоз), отплыли на Восток, летом 1203 г. высадились на берегу Босфора и стали штурмовать Перу. После нескольких неудач император Алексей III бежал, и слепой Исаак был снова провозглашен пмператором, а его сын - соправителем. Вскоре начались раздоры между крестоносцами и Алексеем, который не был в состоянии исполнить своих обещаний. Уже в ноябре того же года это привело к враждебным действиям. 25 января 1204 г. новая революция в Константинополе низвергла Алексея IV и возвела на престол Алексея V (Мурзуфла). Народ был недоволен новыми налогами и отбором церковных сокровищ для уплаты крестоносцам условленного вознаграждения. Исаак умер; Алексей IV и выбранный было императором Канабус были задушены по приказанию Мурзуфла. Война с франками шла неудачно и при новом императоре; 12 апреля 1204 г. крестоносцы взяли Константинополь, причем погибло множество памятников искусства. Алексей V и Феодор Ласкарис, зять Алексея III, бежали (последний - в Никею, где и утвердился), а победители образовали латинскую империю. Для Сирии ближайшим следствием этого события было отвлечение оттуда западных рыцарей. Кроме того, могущество франков в Сирии ослаблялось еще борьбой между Боэмундом Антиохийским и Львом Армянским. В апреле 1205 г. умер иерусалимский, король Амальрих; Кипр получил его сын Гуго, а иерусалимскую корону наследовала Мария Иоланта, дочь маркграфа Конрада Монферратского и Елизаветы. За ее малолетством правил Иоанн Ибелин. В 1210 г. Марию Иоланту выдали замуж за храброго Иоанна Бриеннского. С мусульманами крестоносцы жили в это время большей частью в мире, который был очень выгоден Альмелику-Аладилу: благодаря ему он укрепил свою власть в Передней Азии и Египте. В Европе успех четвертого похода вновь оживил крестоносное рвение. К 1212 г. относится крестовый поход детей. Во Франции явился проповедником какой-то мальчик, пастух Стефан. Религиозная экзальтация собрала вокруг него толпу детей и взрослых. Крестоносцы сели в Марселе на корабли и частью погибли от бури, частью же,

Координаты: 840 год; 0.43 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 33, для бакалавров.

Дальше