22 k

2016-01-20

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 К вопросу феноменологии понимания свободы у Ф.М. Достоевского И Ж.-П. Сартра

Писатель: А.В. Лесевицкий

Входит в цикл: “философия”

Рассказ в сборнике: Сборник: философия

Аннотация

В статье раскрывается сущность восприятия концепта свободы воли в творчестве Ф.М. Достоевского и философии Ж.П. Сартра.

Случайный абзац

Достоевский Ф. М. Собрание сочинений в 15 томах. Т. 7. - Л.: Наука, 1988-1996. С. 112. Сартр Ж. П. Экзистенциализм - это гуманизм? //Сумерки богов. - М.: Политиздат, 1989. С 298. Сартр Ж. П. Тошнота. - М.: Издательство АСТ, 2003. С. 121. Достоевский Ф. М. Собрание сочинений в 15 томах. Т. 7. - Л.: Наука, 1988-1996. С. 191. Достоевский Ф. М. Дневник писателя. - М.: Азбука, 1999. С. 211. Достоевский Ф. М. Собрание сочинений в 15 томах. Т. 9. - Л.: Наука, 1988-1996. С. 354. Левицкий С. А. Трагедия свободы. - М.: Канон +, 1995. С. 289.

Координаты: 2040 год; 0.21 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 41, для студентов.

17 k

2016-03-27

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Диалектика цели и средств ее осуществления в творчестве Ф.М. Достоевского, Г. Гегеля И К. Маркса

Писатель: А.В. Лесевицкий

Входит в цикл: “философия”

Рассказ в сборнике: Сборник: философия

Аннотация

В статье раскрывается отношение Ф.М. Достоевского к концепту цели и средств достижения социального прогресса. Особое внимание автор статьи уделяет критике антииндивидуалистических систем в философии Г. Гегеля и К. Маркса.

Случайный абзац

Кара-Мурза С.Г. Русская матрица: будет ли перезагрузка? М. : Алгоритм: Эксмо, 2012. С.37. Поросенков С. В. Существование и деятельность в определении ценностного отношения. Пермь. 2002. С. 139. Гегель Г.В.Ф. Философия истории // Сочинения в IХ томах. М.- Л.: Гос.соц. экон. издат-во, 1935. Т.VIII. С. 34-35. Белинский В.Г. Взгляд на русскую литературу. М.: Современник, 1988. С. 33. Маркс К. Энгельс Ф. Сочинения. Издание II .Т. 18. М.: Издательство политической литературы, 1955-1973. С. 47-48

Координаты: 1892 год; 0.22 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 41, для студентов.

34 k

2016-03-27

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Аксиологическая матрица логотерапии Ф.М. Достоевского

Писатель: А.В. Лесевицкий

Входит в цикл: “философия”

Рассказ в сборнике: Сборник: философия

Аннотация

В статье предложена аксиологическая матрица логотерапии Достоевского, представлена сводная иерархическая структура мировоззренческих ценностей писателя, воплощенных в его героях посредством рефлексивных категорий: жизнь, Бог, равнодостоинство, мятежность духа, этническая самобытность.

Случайный абзац

На этой почве им был совершен омерзительный поступок растления несовершеннолетней. Ставрогин соблазнил дочь мещанина. Сначала Ставрогин испытал влечение к девочке, но после совершенного надругательства в его душе произошла удивительная метаморфоза: возникло чувство омерзения и презрения к ней, желание убить ее. Он испытал чувство жуткого страха, тайна могла стать достоянием общественности. Девочка ощутила себя преступницею и все повторяла: "Я Бога убила". Достоевский пишет: "На ее лице было такое отчаяние, которое невозможно было видеть на лице ребенка" [2. Т.7. С.649]. После этого поступка Ставрогина, она решилась на самоубийство и направилась в чулан, Ставрогин же догадывался о ее намерениях, но преспокойно наблюдал за этим процессом. И только по прошествии получаса заглянул в чулан для того, чтобы удостовериться в правоте своего предположения. Девочка действительно повесилась.

Координаты: 762 год; 0.2 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 37, для бакалавров. Диалогов: 6%.

19 k

2016-03-27

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Метафизика Великого Инквизитора: свобода или манипуляция?

Писатель: А.В. Лесевицкий

Входит в цикл: “философия”

Рассказ в сборнике: Сборник: философия

Аннотация

Впервые в исследовательской литературе роман "Братья Карамазовы" рассматривается в контексте теории манипуляции сознанием.

Случайный абзац

Когда К. Маркс работал над своей книгой "Капитал", он был уверен в полной правильности своих теоретических разработок. Царство буржуазного голода, мир нужды будут побеждены новой организацией экономического базиса, стоит только перейти от теории к практике. Полигоном для воплощения этого грандиозного замысла стала Россия, где так и не произошло обещанного превращения камней в хлебы. Материалистическая философия, царившая в СССР, в немалой степени способствовавшая разрушению любых идеалистических философских систем, настаивала на том, что жизни после смерти не существует, религия объявлялась мистификацией и обманом.

Координаты: 1378 год; 0.24 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 23, для магистров.

14 k

2016-03-27

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Любовь и проблема отчуждения в творчестве Ж.-П. Сартра и Ф.М. Достоевского

Писатель: А.В. Лесевицкий

Входит в цикл: “философия”

Рассказ в сборнике: Сборник: философия

Аннотация

В статье раскрывается сущность концептуализации любви в произведениях Ф.М. Достоевского и философии Ж.-П. Сартра.

Случайный абзац

Напомним, что Достоевский отбывал наказание вместе с откровенными уголовниками, о "высокой" морали которых, разумеется, не приходится говорить. Убийцы, насильники, воры - это основное окружение писателя в годы, проведенные на каторге. Но и в этих "падших" людях, в отличие от Ж.П. Сартра, Достоевский смог разглядеть не только жестоких убийц, но еще и личностей, ибо любой индивид достоин сострадания и уважения: "В остроге было иногда так, что знаешь человека несколько лет и думаешь про него, что зверь, а не человек, презираешь его. И вдруг приходит случайно минута, в которую душа его невольным порывом открывается наружу, и вы видите в ней такое богатство, чувство, сердце, такое яркое понимание и собственного и чужого страдания, что у вас как бы глаза открываются"[2].

Координаты: 2253 год; 0.16 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 43, для студентов.

23 k

2016-03-27

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Исследование сущности "экзистенциального вакуума" в произведениях Достоевского и философии экзистенциалистов

Писатель: А.В. Лесевицкий

Входит в цикл: “философия”

Рассказ в сборнике: Сборник: философия

Аннотация

Автор рассматривает эманацию экзистенциального вакуума в произведениях Достоевского и французских атеистических экзистенциалистов (Ж.П.Сартр, А.Камю).

Случайный абзац

Из анализа проблемы смысла жизни в творчестве писателя следует, что Достоевский достаточно радикально расходится с представителями так называемого атеистического экзистенциализма. Писателю был не свойственен суровый пессимизм представителей французского направления данной философии. Безусловно, и Ж.П. Сартр, и А. Камю чрезвычайно остро переживают проблему богооставленности подлунного мира, исчезла точка опоры человека, и это глубоко потрясло этих мыслителей. Но они не утверждают божественное в человеческой душе, несмотря на то, что мучительно ищут это божественное. В душе персонажей французских авторов зарождаются религиозные сомнения, которые логически приводят их к идее абсурдности существования личности, бытие человека в мире лишается своего метафизического религиозного смысла, Бог покидает человека, делая его существование бессмысленным. У Достоевского была абсолютно другая позиция. Писатель утверждал, что если бы ему с математической точностью вдруг доказали, что Христос находится вне истины, то он бы предпочел остаться с ним, а не с истиной. Априорная идея существования Бога есть идея высшего метафизического смысла экзистенции, отвергая этот смысл, человек отвергает и свою земную жизнь, лишает ее незримой, но мощной поддержки: "Смысл жизни - в ее утвержденности в вечном, он осуществляется, когда в нас и вокруг нас проступает вечное начало, он требует погружения жизни в это вечное начало. Лишь поскольку наша жизнь и наш труд соприкасается с вечным, живет в нем, проникается им, постольку мы можем рассчитывать вообще на достижение смысла жизни"[17].

Координаты: 1536 год; 0.31 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 46, для студентов. Диалогов: 9%.

18 k

2016-03-27

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Аксиологическая матрица логотерапии Ф.М. Достоевского: Орлов и Лебедев

Писатель: А.В. Лесевицкий

Входит в цикл: “философия”

Рассказ в сборнике: Сборник: философия

Аннотация

Автор продолжает серию публикаций о логотерапевтическом дискурсе мыслителя. В статье предложена аксиологическая матрица логотерапии Достоевского, представлена сводная иерархическая структура мировоззренческих ценностей писателя, воплощенных в его героях посредством рефлексивных категорий: жизнь, Бог, равнодостоинство, мятежность духа, этническая самобытность.

Случайный абзац

В отличии от князя-идеалиста, большинство персонажей романа прекрасно осознают двуличие нашего героя, его склонность к интригам и патологическую лживость. А это значит, что с Лукьяном Тимофеевичем нельзя иметь дело, он нерукопожатен. Лебедев вполне заслуженно принимает экзистенциальный смысл смирения через всеобщий остракизм и презрение. Сильные мира сего не рассматривают его серьёзно, с лживым скоморохом нельзя иметь дело. Рогожин, например, почитает Лебедева за вещь, "ветошку", которая бесполезна в своем существовании. Припомним их первую встречу в вагоне поезда:

Координаты: 1592 год; 0.27 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 31, для бакалавров. Диалогов: 11%.

41 k

2016-03-27

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Ф. М. Достоевский и христианство

Писатель: А.В. Лесевицкий

Входит в цикл: “философия”

Рассказ в сборнике: Сборник: философия

Случайный абзац

Радикальнейшая критика христианской антропологии, аксиологии и этики предложена Достоевским в его знаменитой "Легенде о Великом Инквизиторе". Литератор через сюжетную линию данной темы показывает перерождение института церкви, лицемерие католических церковных иерархов, а главное, - их тотальную проповедь лжи, которая способна сдерживать огромное "людское стадо" от всеобщего бунта против невыносимых условий экзистенции угнетенных сословий. Не звучит ли в речи Великого Инквизитора голос самого Достоевского? Не сомневался ли сам литератор в сугубо "духовных" функциях религиозного конструкта? Можно ли использовать христианство в целях глобального управления массами, вводя в заблуждение адептов данной религии? Что есть церковь: дом Божий на земле или человеческое, только человеческое? Критика Достоевским самих основ христианства в Легенде настолько напугала его собеседника К.П. Победоносцева, что он посоветовал сжечь ее в печи. Более того, публичное чтение этой части произведения "Братья Карамазовы" было запрещено в России: "Но зловещие реалии строя, придуманного и воплощенного в жизнь Инквизитором, с его всесторонней регламентацией, полным пренебрежением к личности, общие у авторитарного государства с тоталитарным, были хорошо знакомы и подданным самодержавной империи по собственному опыту. Запрет, последовавший на чтение Легенды на литературных вечерах, после первых же чтений знаменателен: острие, направленное против социализма, который был еще призраком, задевало реально существующие государственные интересы. И можно поверить, что стоящий на страже этих интересов М. Н. Катков вместе с Н. А. Любимовым, его "правой рукой", обсуждали "ужасное впечатление на государственные и церковные власти Легенды о Великом Инквизиторе". Знаменательно, что в Инквизиторе узнавали черты обер-прокурора Синода К.П. Победоносцева, одного из идеологов самодержавия" [18, с. 309]. Странно все это. Что же в Легенде могло столь напугать "церковные круги", а также высшее чиновничество? Ведь по утверждению многих исследователей, работающих в парадигме православия, "все творчество Достоевского - это творчество православного христианина". Если это действительно так, то почему цензорами был наложен запрет на публичное чтение Легенды? Почему они боялись подобной "проповеди" от подлинно православного литератора?

Координаты: 406 год; 0.22 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 37, для бакалавров.

12 k

2017-10-30

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 "pre-Eurasianism" As A Phemenon Of Publicism F.М. Dostoyevsky

Писатель: А.В. Лесевицкий

Входит в цикл: “философия”

Рассказ в сборнике: Сборник: философия

Аннотация

В статье раскрываются причины, по которым мы можем назвать Ф. М. Достоевского идеологом "предъевразийства". По мнению авторов статьи, тождественность позиции писателя и евразийцев проявляется в следующих аспектах: отношение к реформам Петра I, к системе идеократического государства, к вопросу о взаимоотношениях интеллигенции и народа и т.д. Исходя из положений исследования, мы можем назвать писателя предшественником евразийства. The article reveals the reasons why we can call F. M. Dostoevsky an ideologist of "Pre-eurasianism". According to the authors of the article, the identity of the writer's position and Eurasians is manifested in the following aspects: attitude to the reforms of Peter the Great, to the system of the ideocratic State, to the question of the mutual relations of intellectuals and people, etc. On the assumption of the research, we can call the writer the predecessor of Eurasianism.

Случайный абзац

Many Westerners-intellectuals found the Russian culture despisable and unhued in comparison with the West-European. And only decades of learning from Europe, one might hope for big achievements in the spirit. According to the litterateur, Westerners understood that entire ethnic group cannot tempt by the spirit of the Romance and Germanic civilization and it meant that all "the failed to adapt" of the reforms for the European manners should become means (material) to achieve this "supreme" goal: construction of new Russia as part of Europe. Dostoevsky in Pushkinian speech, as it were on behalf of the Western-minded reformers, said: "Those who will beshґrews their paґst are already ours, - that is oґur foґrmґula, we will eґntґirely apґply it, whґen we seґt abouґt to praґisґe the peґople to uґs. Iґf the pґeople fґaґiґlґґ eґduґcaґtiґon, than the people will be mґadґe aґway..." [4, p. 487]. Westerners set themselves up a significant part of the Russian ethnos as "ethnographic material", which is not able to accept European mentality. The Russians are incorrigible and conservative.

Координаты: 0 год; 0 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 192, для младшеклассников.