Писатель: Гурский Николай Маркович
Входит в цикл: “Монография”
Глава в томе: Философия Лигаризма. Основы расовой морали.
Случайный абзац
...
Было бы слишком просто понимать низший тип человека в какой-то известной системе представлений, например, в качестве стереотипа противопоставления: аристократии и плебса, ибо граница эта проходит не в сфере социальных отношений, а в области меры присутствия разумного духа в человеческой душе. В этом смысле массовая культура выражает самые примитивные ценности. Содержание разума в них стремится к нулю, пока вообще не исчезает, когда исчезают все признаки присутствия высшей активности человеческой психики, и, как следствие, полноценное искусство и подлинная философская мысль. Ведь последние, как мы утверждаем, и есть наиболее концентрированная область присутствия разумности существования человека в цивилизации. Религия и наука, в нашем понимании, выражают в большей степени границу между разумным и неразумным, когда первая ─ стягивает топологические элементы разума к его полубессознательной духовной энергии, а вторая ─ к способностям суждения абстрактного рассудка. Другими словами, разумная мотивация человеческой воли не может определяться конечными положениями рассудка, а должна содержать в себе присутствие высших психических актов, которые, в свою очередь, исключают эту конечность в процессе реализации самой цели. Именно поэтому мы полагаем неразумным марксистское учение, в котором именно конечные установки сознания определяют цели человеческой воли: развитие новых средств производства и борьбу классов, как будто человек, в первую очередь, есть животное, а не разумный дух. Однако для сознания варвара, к которому оперирует марксизм (ибо пролетарий является варваром по отношению к патриархальной культуре), оказывается мистическим откровением, что конечные истины человеческой жизни также определяют ход ее истории.
Координаты: 1815 год; 0.41 кубика адреналина.
Индекс удобочитаемости Флеша — 1, для академиков.
Похожие книги