Писатель: Temptator
Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”
Глава в томе: Паламитская православная триадология и её несостоятельность (несогласованность и противоречивость)
Случайный абзац
<кп2>
(Не приводится Паламой)
Отец родил Сына по природе и по свободному изволению (хотению), не будучи к этому принуждаем; Иное есть изволяющий и иное -- его волевой акт (действие воле?ния); иное есть действующий и иное -- его действие; использование концепции простоты Бога только в слабом смысле
[Назианзин1843, т. 3, Слово 29, о Богословии третье, о Боге Сыне первое, сс. 57-58]
<нц>
Таково рассмотренное нами их возражение. Каково же следующее? Не до крайности ли привязчиво и бесстыдно? Они говорят: "Отец, восхотев ли, родил сына или не хотя?". Потому оба случая, как представляется им, завязывают в узел, впрочем, некрепкий, но слабый, и продолжают: "Если не хотя, то по принуждению. Кто же принудивший? И как принуждённый -- Бог? А если по хотению, то Сын есть сын хотения. К же Он -- от Отца?". И вместо Отца выдумывают какую-то новую матерь -- хотение. У рассуждающих таким образом приятно слышать одно, а именно, что, отступившись от страдания, прибегают к воле; но воля уже не страдание. Посмотрим же на то, сколь твёрдо их рассуждение. И всего лучше наперед сойтись с ними как можно ближе. Ты, который без затруднения говоришь всё, что тебе захочется, сам от какого родился отца -- от хо<с. 57/с. 58>тящего или от нехотящего? Если от нехотящего, то ему сделано принуждение. Какое насилие! И кто же принудивший его? Верно, не скажешь, что природа, ибо в природе -- быть и целомудренным. А если от хотящего, то за несколько слогов пропал у тебя отец: ты стал сыном хотения, а не отца. Но перехожу к Богу и к тварям и вопрос твой передаю на суд твоей мудрости. Бог сотворил мир по хотению или принуждённо? Если принуждённо, то и здесь насилие и насильственно действующий; а если по хотению, то лишены Бога как прочие твари, так более всех и ты, изобретатель таких умозаключений, вдающийся в подобные мудрствования, -- потому что между тварями и Творцом становится преградою посредствующее хотение. Но, думаю, что иное есть хотящий и иное -- хотение; иное -- рождающий, и иное -- рождение; иное -- говорящий, и иное -- слово1, -- если только мы в трезвом уме. Первый есть движущий, а последнее -- род2 движения. Посему то, чего хотелось, -- не от хотения, потому что не всегда следует за хотением; и рождённое -- не от рождения; и слышимое -- не от произношения, но от хотящего, рождающего, говорящего. А то, что в Боге, то выше и этого всего. В Нём хотение рождать есть уже, может быть, самоё рождение, а не что-либо посредствующее, -- если только в
Координаты: 353 год; 0.25 кубика адреналина.
Индекс удобочитаемости Флеша — 55, для 10-х, 12-х классов.
Похожие книги