Писатель: Бершадский Владимир Евгеньевич
Входит в цикл: “Статья”
Глава в томе: 3- Яфетическое происхождение имперских государствообразующих языков Евразии Том Ii I
Случайный абзац
Деррида родился, как и Альбер Камю, в Алжире. Во время Второй мировой войны он испытал на себе антисемитскую политику администрации правительства Виши, когда евреям было, среди прочего, запрещено посещать школу. Одним из центральных понятий его философии является "différance", что во французском означает не только "различие" или "отличие", но и "перемещение". Этим понятием Деррида создал для себя мысленное пространство без центра и начала и наполнил его тканью или текстурой различий. Так как такая текстура не наталкивается на границы, то и это пространство остается открытым во все стороны. Он критиковал своих предшественников-структуралистов за то, что они были не в состоянии отделить собственные семиотические понятия signifikant (обозначение, внешняя форма знаков) от signifikat (содержание знаков, обозначенное знаками) и, таким образом, от метафизики. Развитое им учение деконструктивизма и грамматологии не помогает, как предложенные до него интерпретации, упростить нахождение истины, а, напротив, указывают на различные возможности ее истолкования. Его отношение к текстам исходит из того, что они представляют собой сингулярные процессы, которые не указывают на что-то существующее независимо от последних. Действительность по Деррида исчерпывается в языке. В конце концов его отношение к текстам характеризуется тем, что в философском понятии они не связаны с отрицанием окружающей нас действительности, а говорят в пользу того, что процессы познавания теснейшим образом связаны с языком. Модель Деррида по отношению к традиционной философии, и таким образом к common sense, является подчеркнуто антиметафизической.
Координаты: 480 год; 0.41 кубика адреналина.
Индекс удобочитаемости Флеша — 46, для студентов.
Похожие книги