Писатель: Буслаев Федор Иванович
Входит в цикл: “Критика и публицистика”
Глава в томе: О преподавании отечественного языка
Случайный абзац
В языке выражается вся жизнь народа; следов., разложить на стихии язык так же трудно, как и характер народа. Речь, теперь нами употребляемая, есть плод тысячелетнего исторического движения и множества переворотов. Определить ее не иначе можно, как путем генетическим; отсюда необходимость исторического исследования.
Самым нижним, во глубине лежащим слоем языка надобно признать первобытный, роднящий нас с языками индоевропейскими, и мифологический, языческий. Чтобы объяснить мифологическую ступень в языке, возьмем в пример слово свобода: Добровский производит от свой, через неупотребительное существительное сво-ба (Грамматика языка славянского, I, с. 341); мнению сему следует и Юнгман, давая притом значение и слову своба: в глос: Mat verb. zuoba, Feronia, dea paganorum {"Чешск. словарь:", IV, с. 413. Как производство Рекфа от свой буду слишком наивно, так Павского — натянуто: через слобода от корня лоб, гр. λνF, лат. lib, lub, нем. laub, "Филол. набл.", II, с. 101.}. Выражение бить челом теперь употребляется в смысле "кланяться" и вместе "дарить чем-либо"; во глубине же стоит языческое значение: "поклоняться богам" {Мысль Гримма в "Deutsch. Mythol.".}, в Краледворской рукописи, 68: sie biti w cielo pred bohi — ce бити в чело пред боги (богами). Поговорка: как мертвою рукою обвести, т. е. приворожить, обворожить, идет от языческого поверия носить с собою мертвую руку, которою обводили спящих, чтобы не проснулись {Снегирев. Русские в своих пословицах, ч. II, с. 35.}. Примеры общего индоевропейского сродства слов значения мифологического: день, лит. diena, греч. δαος, лат. dies, гот. dags, санскр. divas и dinas. "Понятия божества, неба и дня,— говорит Гримм,— совпадают друг с другом, что видно из слов: санскр. div или divo (coelum), лат. divum dium (открытое, вольное небо), санскр. dju, dina (dies), dêvas (deus), лит. diewas, лет. dews, лат. deus, divus (divinus), rp. ξενς, зол. δενς, родит, διός, но для отвлеченного понятия бога Δ изменяется в θ, θεός, слич. θετός (divinus) с чувственным δῖος (coeiestis)" {"Deutsche Mythologie", с. 425.}. Солнце, sol, ήλιος, гот. sauil — sunna — sunno, санскр. suris (σείριος), sûnas происходит {См. Эйгоф. Paral. des langu. de l'Eur. et de l'Inde, с. 148.} от санскр. глагола sur — бросать копье, метать лучи, su — бросать, метать. У греков Аполлон бог солнца и стрелометатель. Огонь, лит. ugnis, лат. ignis, гот. auhns, гр. αίγλη, по-санскр. Agni—и огонь и бог огня. Другое семейство слов, выражающих тот же предмет: гр. πνρ, не
Координаты: 28 год; 0.32 кубика адреналина.
Индекс удобочитаемости Флеша — 89, для 12 лет (6-й класс).
Похожие книги