42 k
1919-01-01
upd 2020-03-25
Письма к Э. Ф. Голлербаху
Писатель: Бердяев Николай Александрович
Входит в цикл: “Переписка”
Рассказ в сборнике: Сборник: Переписка
Случайный абзац
Люботин. 13 сентября [1916] Мне помнится, что в прошлом году я ответил на Ваше письмо. Во всяком случае в Вашем письме я не почувствовал ничего такого, после чего явилось бы нежелание ответить. Теперь отвечаю на письмо, пересланное редакцией] "Бир[жевых] Вед[омостей]". Вы меня неверно понимаете, если думаете, что я проповедую "возврат к сухой и черствой церковности". Я вообще не проповедую "возврата". Моя последняя книга "Смысл творчества. Опыт оправдания человека"1, лучше всего выражающая мои стремления, достаточно показывает, как я далек от "сухой и черствой церковности" и от "возврата". Но Ваша характеристика религиозных стремлений современной молодежи представляется мне слишком расплывчатой, слишком неопределенной, слишком желающей совместить несовместимое. Без жертвы, без выбора и разделения невозможна никакая религиозная жизнь и никакие религиозные достижения. Религиозная истина не определяется тем, что нравится или не нравится современной молодежи, что соответствует или не соответствует ее инстинктам. Суета мира ("весь блеск, весь шум, весь говор мира")2 не может быть введена в религиозную систему. Религиозное сознание не может быть миродовольством и самодовольством. Но все должно быть имманентно пути, но все может быть путем человека, его испытанием, странствованием его духа к высшей жизни. Нельзя "предлагать" молодому поколению уверовать в троичность Божества. Вера не может быть навязана, она может быть лишь плодом жизненного пути и опыта. Если для Вас еще мертвы слова о Троичности Божества и о Христе — Сыне Божьем, то и не нужно Вам принимать всего этого извне. Но я не верю в "Религию Мира", которой, по Вашим словам, "ищет современная молодежь"3. Это была бы религия довольства, но всякая религия есть глубокое, страдальческое, трагическое недовольство "миром". Всякое творчество есть недовольство "миром", преодоление "мира", исполнение заповеди — "не любите мира ни того, что в мире"4. Я бы хотел, чтобы современная молодежь помнила и любила Ницше и путь Заратустры. Это — жертвенный и суровый путь, путь горний, в нем есть совершенно своеобразный аскетизм духа. Жертва и аскетизм возможны не только во имя исполнения заповедей Бога, но также и во имя высшего достоинства и творческого призвания человека. Человек не должен быть рабом суеты мира, он должен быть свободен от низших стихий мира во имя своего творческого и царственного назначения. Человек не может допустить себя до того, чтобы быть распиленным "миром". Человек должен творить себя и новый
Координаты: 1656 год; 0.33 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 86, для 12 лет (6-й класс).