Писатель: Temptator
Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”
Глава в томе: Автор иудейской Троицы "Иегова - Логос - Душа Мира": введение в философию Филона Александрийского
Случайный абзац
<кп2>
В произведении "О херувимах" Филон толкует слова книги Бытие Быт.3:24 о херувимах с пламенным мечом, поставленных Богом перед Раем, чтобы не пускать в него Адама и Еву, и пытается найти в них символический смысл, а именно символическое значение этих херувимов и их пламенного меча.
Отметим, что пламенный меч -- это не только меч, охваченный пламенем, но и меч, который сам состоит из пламени -- или, по крайней мере, только его клинок.
В Русской синодальной Библии, следующей в ветхозаветной своей части каноническому иудейскому Танаху с оглядкой на Септуагинту, упомянутые слова звучат так: "И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни" (Быт.3:24). Здесь говорится только об одном херувиме; точно также об одном херувиме говорится и в Елизаветинской Библии (на церковнославянском), которая в своей ветхозаветной части следует Септуагинте. Но это неверные переводы. Ведь "херувим" на иврите -- это слово во множественном числе, то есть слово, имеющее окончание множественного числа "-им". Поэтому, может быть, правильнее было бы на русском языке не образовывать множественного числа от "херувим" ("херувимы", "херувимов" и так далее), сделав это слово несклоняющимся по падежам; соответственно, одного ангела в херувимском чине в этом случае следовало бы называть словом "херув", которое по падежам склоняется.
Координаты: -181 год; 0.32 кубика адреналина.
Индекс удобочитаемости Флеша — 56, для 10-х, 12-х классов.
Похожие книги