Писатель: Барсов Николай Иванович
Входит в цикл: “Статьи из словаря Брокгауза и Ефрона”
Рассказ в сборнике: Сборник: Статьи из словаря Брокгауза и Ефрона
Случайный абзац
При Моисее установлен был день О. или праздник О., который совершался в десятый день седьмого лунного месяца еврейского (тишри), соответствующего последней и первой половине сентября и октября. Из книги Левит (XVI, 1—2) видно, что ближайшим поводом к установлению дня О. был грех небрежения и неуважения к святилищу, допущенный сыновьями Аарона (Надавом и Авиудом), когда они принесли перед Господа огонь чуждый. Тотчас же после этого случая, как бы для предупреждения подобных и для внушения страха к дому Божию, Бог объявляет, что первосвященник один только раз в год (ib., XVI, 2, 34; ср. Исход XXX, 10; Евр. IX, 7), и то с величайшими предосторожностями и многими жертвенными обрядами, без всякого великолепия, в простых священнических одеждах, может входить в святое святых, чтобы молиться там как о своих грехах, так и о грехах народа за целый год. В виде жертвы о грехах народа был закалываем первосвященником, выбранный по жребию, козел, символически указывавший израильтянам, что они по своим грехам заслуживали вечной смерти. Над другим козлом первосвященник исповедовал все беззакония сынов израилевых, и затем отсылал его с нарочным в пустыню. Писание не говорит о дальнейшей судьбе козла; раввины иудейские говорят, что козел этот низвергаем был со скалы, в знак уничтожения грехов народных. Этот козел, называвшийся козлом отпущения или удаления, служил знаком, что грехи народа искуплены и не помянутся Богом. Жертвы всесожжения (два овна) были как бы заключительным актом О. всего народа израильского, они имели характер очистительный и умилостивительный, как это видно из того, что по принесении жертв всесожжения Аарон очистил себя и народ (Лев. XVI, 21). Праздничный покой дня О. был так строг, что даже пришельцы и чужестранцы, поселившиеся между иудеями, не должны были нарушать его своими работами (ib., 29, 31); это был также день поста. День О. прообразовал день нашего спасения и О. через Иисуса Христа, когда Он "однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвой Своей" (Евр. IX, 26; сн. 1 Иоан. II, 2 и Римл. III, 25). Первосвященник, в белых одеждах входящий с жертвенной кровью во святое святых, прообразовал Иисуса Христа, который с Своей кровью, как ходатай за грехи людей, вошел "во святая", т. е. на небо, перед лицом Бога-Отца (Евр. IX, 12, 24). Наконец, сожжение вне стана (Лев. XVI, 27) тел животных, кровь которых вносилась во святилище для О. грехов, прообразовало заклание Иисуса Христа, Его страдание вне врат Иерусалима (Евр. XIII, 11—12). Ср. Д
Координаты: 1217 год; 0.24 кубика адреналина.
Индекс удобочитаемости Флеша — 54, для 10-х, 12-х классов.
Похожие книги