20 k

1917-01-01
upd 2009-02-24

Читать главу
К книге Страница автора

 ПРЕДИСЛОВИЕ Часть первая

Писатель: Булгаков Валентин Федорович

Входит в цикл: “Публицистика”

Глава в томе: Христианская этика

Случайный абзац

ГЛАВА I Вопрос жизни Что такое жизнь? Неизбежность смерти и невозможность блага животной личности. В чем смысл жизни? Ответ опытного и умозрительного знания. Жизненный опыт человечества. Ошибка разумного сознания и значение религиозного ответа. 1 Вступая в жизнь, каждый человек руководится сначала теми правилами и мировоззрением, которые свойственны близким к нему, окружающим его людям. Он не может жить, не имея известного представления о смысле своей жизни, и всегда, хотя часто и бессознательно, соображает свою деятельность с этим придаваемым им своей жизни смыслом. Но, переходя в новый возраст, человек неизбежно изменяет свое понимание жизни, и взрослый видит смысл ее в ином, чем ребенок1. Вероучение, принятое по доверию и поддерживаемое внешним давлением, понемногу тает под влиянием знаний и опытов жизни, и человек очень часто долго живет, воображая, что в нем цело то вероучение, которое сообщено было ему с детства, тогда как его давно уже нет и следа2. В этот момент иногда достаточно бывает одного случайного слова, чтобы оно было по отношению к прежней вере как толчок пальцем в стену, которая готова была упасть от собственной тяжести3.

Координаты: 1436 год; 0.29 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 45, для студентов.

41 k

1917-01-01
upd 2009-02-24

Читать главу
К книге Страница автора

 ГЛАВА II

Писатель: Булгаков Валентин Федорович

Входит в цикл: “Публицистика”

Глава в томе: Христианская этика

Случайный абзац

1 Всегда во всех человеческих обществах, в известные периоды их жизни, наступало время, когда религия сначала отклонялась от своего основного значения, потом, все более и более отклоняясь, теряла свое основное значение, и, наконец, замирала в раз установленных формах, и тогда действие ее на жизнь людей становилось все меньше и меньше. В такие периоды образованное меньшинство, не веря в существующее религиозное учение, обыкновенно делает только вид, что верит, находя это нужным для удержания народных масс в установленном строе жизни; народные же массы, хотя и держатся по инерции раз установленных форм религии, в жизни своей не руководятся уже требованиями ее, а только народными обычаями и государственными законами.

Координаты: 1257 год; 0.26 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 47, для студентов.

42 k

1917-01-01
upd 2009-02-24

Читать главу
К книге Страница автора

 ГЛАВА III

Писатель: Булгаков Валентин Федорович

Входит в цикл: “Публицистика”

Глава в томе: Христианская этика

Случайный абзац

— Но я чувствую требования моей личности, и потому эти требования законны — говорят обыкновенно люди. Да, требования эти законны, но только до тех пор, пока человек не кладет своих разумных сил на удовлетворение этих требований и на увеличение их. Все его потребности обеспечены человеку так же, как и птице и цветку, если он живет разумной жизнью. И в действительности, кто, думающий человек, может верить, чтобы он мог уменьшить бедственность своего существования обеспечением своей личности? Бедственность существования человека происходит не от того, что он — личность, а от того, что он признает существование своей личности жизнью и благом. Только тогда является противоречие, раздвоение и страдание человека. Страдания человека начинаются только тогда, когда он употребляет силу своего разума на усиление и увеличение до бесконечных пределов разрастающихся требований личности для того, чтобы скрыть от себя требования разума.

Координаты: 2450 год; 0.27 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 54, для 10-х, 12-х классов. Диалогов: 1%.

42 k

1917-01-01
upd 2009-02-24

Читать главу
К книге Страница автора

 ГЛАВА IV

Писатель: Булгаков Валентин Федорович

Входит в цикл: “Публицистика”

Глава в томе: Христианская этика

Случайный абзац

Закон телесной жизни — труд. Закон духовной жизни — любовь. Если человек нарушил закон телесной жизни — закон труда, он неизбежно нарушит и духовный — задан любви4. В этом состоит грех тунеядства. Людям, которые живут роскошной жизнью, нельзя любить людей. Нельзя им любить, потому что все то, чем они пользуются, сделано поневоле, от нужды, часто с проклятиями, теми людьми, которых они заставляют служить себе. Для того, чтобы им можно было любить людей,. им надо прежде перестать мучить их'. Вся христианская нравственность в практическом ее применении сводится к тому, чтобы считать всех братьями,

Координаты: 1017 год; 0.22 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 68, для 8-х и 9-х классов.

42 k

1917-01-01
upd 2009-02-24

Читать главу
К книге Страница автора

 ГЛАВА V

Писатель: Булгаков Валентин Федорович

Входит в цикл: “Публицистика”

Глава в томе: Христианская этика

Случайный абзац

Еще до христианского учения, среди, разных народов был выражен и провозглашен высший, общий всему человечеству религиозный закон, состоящий в том, что люди для своего блага должны жить не каждый для себя, а каждый для блага всех, для взаимного служения. Этот закон выражен в буддизме, 1 "В ч. м. в.", с. 86—87. 3 Там же, с. 73 4 "М. о н. ж." с. 151. 6 "М. о н. ж.", с. 151. 8 "М. о н. ж.", с. 151. 10 "М. о н. ж.", с. 151. 2 Там же,c . 74. 5 "В ч. м. в.", с. 87. 7 "В ч. м. в.", с. 87.

Координаты: 971 год; 0.21 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 65, для 8-х и 9-х классов. Диалогов: 1%.

43 k

1917-01-01
upd 2009-02-24

Читать главу
К книге Страница автора

 ГЛАВА VI

Писатель: Булгаков Валентин Федорович

Входит в цикл: “Публицистика”

Глава в томе: Христианская этика

Случайный абзац

4 Но что же делать ? Выхода как будто нет никакого. И действительно, для нерелигиозных людей нет и не может быть из этого положения никакого выхода: люди, принадлежащие к высшим правящим классам, если и будут притворяться, что озабочены благом народных масс, никогда серьезно не станут (они и не могут этого делать) уничтожать того одурения и порабощения, в которых живут массы и которые дают им возможность властвовать над ними. Точно так же и люди, принадлежащие к порабощенным, тоже, руководствуясь мирскими целями, не могут желать ухудшить свое и так тяжелое положение борьбою с высшими классами из-за обличения ложного учения и проповедания истинного. Ни тем, ни другим незачем это делать, и если они умные люди — они никогда не станут делать этого.

Координаты: 1118 год; 0.28 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 58, для 10-х, 12-х классов.

43 k

1917-01-01
upd 2009-02-24

Читать главу
К книге Страница автора

 ГЛАВА I

Писатель: Булгаков Валентин Федорович

Входит в цикл: “Публицистика”

Глава в томе: Христианская этика

Случайный абзац

1 Там же, с. 222. как и подтверждает это. Логика неумолима. Зачем дела, когда я искуплен смертью Бога, когда искуплены даже все мои будущие грехи, надо только верить. Да и как я могу бороться, стремиться к добру, в чем одном я понимал прежде добрые дела, когда главный догмат веры тот, что человек сам ничего не может, а все дается туне благодатью. Надо только искать благодати; благодать же приобретается не мной одним, а сообщается мне другими. Если я даже не успею освятиться при моей жизни благодатью, то есть средства воспользоваться ею и после смерти: можно оставить деньги на церковь, и за меня будут молиться1. И ответ на вопрос, что мне делать,— ясно вытекает из учения, и ответ этот слишком знаком каждому и слишком грубо противоречит совести; но он неизбежен2.

Координаты: 1193 год; 0.27 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 52, для 10-х, 12-х классов.

44 k

1917-01-01
upd 2009-02-24

Читать главу
К книге Страница автора

 Государство

Писатель: Булгаков Валентин Федорович

Входит в цикл: “Публицистика”

Глава в томе: Христианская этика

Случайный абзац

4 Там же, с. 188. отбираются люди правительственные и богатые, становится все меньше и низменнее, так что по уму, образованию и в особенности по нравственным качествам уже теперь люди, стоящие во главе управления, и богачи не составляют, как это было в старину, цвета общества, а, напротив, стоят ниже среднего уровня. Как в России и Турции, так в Америке и Франции, сколько правительства ни переменяют своих чиновников, большинство их — люди корыстные и продажные, стоящие на такой низкой степени нравственности, что они не удовлетворяют даже и тем низким требованиям простой неподкупности, которые предъявляются к ним правительствами1. Нравственный, добродетельный государственный человек есть, впрочем, вообще, такое же внутренно противоречащее себе самому понятие, как нравственная проститутка, или воздержанный пьяница, или кроткий разбойник2.

Координаты: 1712 год; 0.21 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 43, для студентов.

44 k

1917-01-01
upd 2009-02-24

Читать главу
К книге Страница автора

 Труд и собственность

Писатель: Булгаков Валентин Федорович

Входит в цикл: “Публицистика”

Глава в томе: Христианская этика

Случайный абзац

2 "Царство Божие внутри вас", с. 88. 3 "Единое на потребу", с. 36—37. нудительная власть, как ни переставляй и не оставляй ее, есть всегда присвоенное одними людьми право распоряжения другими и, в случае неповиновения,— принуждения посредством крайнего средства — убийства. Посредством убийства осуществлять идеалы человеческого блага! Французская большая революция была тем enfant terrible , который в своем охватившем весь народ восторге, при сознании великих истин, открытых им, и при инерции насилия, в самой наивной форме высказал всю нелепость того противоречия, в котором билось тогда, бьется и теперь человечество: liberte , egalite , fraternite ou la mort 1. Деятели революции ясно выставили те идеалы равенства, свободы, братства, во имя которых они намеревались перестроить общество. Из принципов этих вытекали практические меры: уничтожение сословий, уравнение имуществ, упразднение чинов, титулов, уничтожение земельной собственности, распущение постоянной армии, подоходный налог, пенсии рабочим, отделение церкви от государства, даже установление общего всем разумного религиозного учения. Все это были разумные и благодетельные меры, вытекающие из выставленных революцией несомненных, истинных принципов равенства, свободы и братства. Но достигнуты эти идеалы никогда не могли быть насилием.

Координаты: 1437 год; 0.19 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 40, для бакалавров.

45 k

1917-01-01
upd 2009-02-24

Читать главу
К книге Страница автора

 Христианская этика | Глава 10

Писатель: Булгаков Валентин Федорович

Входит в цикл: “Публицистика”

Глава в томе: Христианская этика

Случайный абзац

4 "Рабство нашего времени", с. 42—43. 3 Там же, с. 205—206. В самом деле, положим — живут люди, кормятся земледелием, как свойственно всем людям; один человек устроил кузнечное горно и починил свой плуг, приходит к нему сосед и просит тоже починить и обещает ему за это работу или деньги. Приходит третий, четвертый, и в обществе этих людей происходит разделение труда: делается кузнец. Другой человек хорошо выучил своих детей, к нему приводит детей сосед и просит учить их, и делается учитель, но и кузнец, и учитель сделались и продолжают быть такими только потому, что их просили, и остаются таковыми до тех пор, пока их просят быть кузнецом или учителем. Если бы случилось, что заведется много кузнецов и учителей, или их работа не нужна, они тотчас, как этого требует здравый смысл и как это бывает всегда там, где нет причин нарушения правильности разделения труда,— они тотчас бросают свое мастерство и опять берутся за земледелие. Люди, поступающие так, руководятся своим разумом, своею совестью, и потому мы, люди, одаренные разумом и совестью, все утверждаем, что такое разделение труда правильно. Но если бы случилось, что кузнецы имеют возможность принудить других людей работать на них и продолжали бы делать подкобы, когда их не нужно, а учителя учили бы, когда некого учить, то всякому свежему человеку как человеку, т. е. существу, одаренному разумом и совестью, очевидно, что это не было бы разделением, а захватом чужого труда, потому что такая деятельность отступала бы от того единственного мерила, по которому можно узнать правильность разделения труда: требование этого труда другими людьми и свободно предлагаемое за него вознаграждение. А между тем такая-то именно деятельность и есть то, что называется по научной науке разделением труда. Люди делают то, на что другие и не думают заявлять требования, а требуют, чтобы их кормили за это, и говорят, что это справедливо потому, что есть разделение труда. Главное общественное бедствие — управление, бесчисленное количество чиновников, и причина экономического бедствия нашего времени — перепроизводство,— происходит только из этого странного понимания разделения труда.

Координаты: 340 год; 0.16 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 49, для студентов. Диалогов: 1%.

45 k

1917-01-01
upd 2009-02-24

Читать главу
К книге Страница автора

 Семья

Писатель: Булгаков Валентин Федорович

Входит в цикл: “Публицистика”

Глава в томе: Христианская этика

Случайный абзац

3 "О половом вопросе", с. 34. 5 Там же, с. 25-26. 2 "О порнографии", с. 22. 4 Там же, с. 30-31. ственный смысл которых состоит в заботе о нравственном благосостоянии своих граждан, учреждают разврат, т. е. регулируют целое сословие женщин, долженствующих погибать телесно и душевно для удовлетворения мнимых потребностей мужчин; а холостые люди с совершенно спокойной совестью предаются разврату. Но не может быть того, чтобы для здоровья одних людей нужно было губить тела и души других людей, так же, как не может быть того, чтобы для здоровья одних людей нужно было пить кровь других1. Как человек вместе со всеми животными- подчиняется закону борьбы за существование, так он подчиняется, как животное, и закону полового размножения; но человек, как человек, находит в себе другой закон, противный борьбе, закон любви, и — противный половому общению для размножения — закон целомудрия2.

Координаты: 1200 год; 0.25 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 48, для студентов.

45 k

1917-01-01
upd 2009-02-24

Читать главу
К книге Страница автора

 Наука

Писатель: Булгаков Валентин Федорович

Входит в цикл: “Публицистика”

Глава в томе: Христианская этика

Случайный абзац

Положение людей науки (и искусства) привилегированное, потому что наука и искусство в нашем мире не есть вся та разумная деятельность всего без исключения человечества, выделяющего свои лучшие силы на служение науке и искусству, а деятельность маленького кружка людей, имеющего монополию этих занятий и называющего себя людьми науки и искусства, и потому извративших самые понятия науки и искусства, потерявших смысл своего призвания и занятых только тем, чтобы забавлять и спасать от удручающей скуки свой маленький кружок дармоедов4. И понятно, почему деятели нынешней науки и искусств не исполнили и не могут исполнить своего призвания. Они не исполняют его потому, что они из обязанностей своих сделали права. Деятельность научная и художественная, в ее настоящем смысле, только тогда плодотворна, когда она не знает прав, а знает одни обязанности. Только потому, что она всегда такова,— что ее свойство быть самоот-

Координаты: 1238 год; 0.24 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 44, для студентов.

45 k

1917-01-01
upd 2009-02-24

Читать главу
К книге Страница автора

 Искусство

Писатель: Булгаков Валентин Федорович

Входит в цикл: “Публицистика”

Глава в томе: Христианская этика

Случайный абзац

2) "О воспитании", 25 мая 1909, 3 стр. 3) "О ложной науке", 1909, 23 стр. 4 "Как объяснять религию ребенку", 1909, 5 стр. 5 "Письмо студенту о праве", 1909, 9 стр. 6 "Доклад для конгресса мира в Стокгольме", 1909, 8 стр. 7 "Пора понять", ("Чингиз-Хан") 1909, 11 стр. 8 "Неизбежный переворот", 1909, 26 стр. 9 "Истинная свобода", 1909, 6 стр. 10 "Единая заповедь", 1909, 24 стр. 11 "Номер газеты", 1909, 7 стр. 12 "Христианство и смертная казнь", 1909, 12 стр.

Координаты: 1539 год; 0.17 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 57, для 10-х, 12-х классов.

Дальше