16 k

2003-12-16
upd 2011-12-21

Читать миниатюру

 Восьмая Заповедь

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Богословие Новой Церкви”

Рассказ в сборнике: Богословие Новой Церкви | Сборник

Аннотация

Эта статья посвящена рассеиванию того заблуждения, к котором ныне живут многие верующие люди, и не только христиане, и заключающегося в том, что жизнь веры, и жизнь в мiру, или же, так сказать, жизнь обычная человеческая, есть две никогда не пересекающиеся между собою параллельные прямые.

Случайный абзац

Более того, Слово Небесного Учения Веры не только указует нам на существование более глубоких, внутреннейших и священных духовных истин, обретающихся скрыто в смысле буквы Ветхого Завета, но оно, также, открывает для нас истины эти, делая их доступными рациональному постижению всякого, кто в чистоте сердца своего желает приобщится к таинствам подлинного духовного христианства. Будучи же открытыми рациональному постижению человека, истины эти могут, затем, войти, в подлинной своей чистоте и неискажённости, в его жизнь и волю. Войдя же туда, они могут преобразовать совершенно качество его жизни, возродить человека из того бедственного и совершенно телесного и мiрского состояния, в котором каждый, из ныне живущих в мiре этом, от рождения своего пребывает, и, затем, ввести его в Духовное Царствие Господне, приобщив его, таким образом, к жизни вечного блаженства, чем и совершается его спасение и полное, от зла собственной жизни его, оправдание.

Координаты: 1335 год; 0.22 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 36, для бакалавров.

15 k

2004-10-04
upd 2011-12-21

Читать миниатюру

 Для чего Господь сотворил человека

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Богословие Новой Церкви”

Рассказ в сборнике: Богословие Новой Церкви | Сборник

Аннотация

Очень часто люди задаются вопросом (или задают его в религиозных дискуссиях) - а зачем собственно абсолютный и самодостаточный Творец сотворил вселенную, а также и человека? В чём был смысл этого акта? Какую пользу может для себя извлечь Абсолютное бытие Творца из существования материальной вселенной? Именно на этот вопрос и отвечает данная статья.

Случайный абзац

Сущность любви в том, чтобы любить других, вне себя, хотеть быть с ними одним целым и приносить им счастье. (Э. Сведенборг "Истинная Христианская Религия" ? 43)

Причина, по которой Абсолютный Творец, который, по абсолютной природе своей есть Самодостаточным, ни в чём не испытывающим нужды, и ни в ком, ради Самого Себя, не нуждающимся создал человека, заключается в том, что Он нуждается в ком-то, кого Он мог бы благодетельствовать вечно, ибо Господь есть абсолютная Любовь, а суть любви в абсолюте - это желание благодетельствовать кого-либо вне себя самого. Именно потому создание человека и есть неизбежность для Абсолютно Благого Творца.

Координаты: 2178 год; 0.24 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 52, для 10-х, 12-х классов.

95 k

2005-03-19
upd 2011-12-21

Читать миниатюру

 Понемногу о многом или что общего было у Судзуки с книгами Сведенборга

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Темы о разном”

Рассказ в сборнике: Богословие Новой Церкви | Сборник

Аннотация

Судзуки и Сведенборг, различные состояния Господней Церкви в мире, эпохи духовности, исторические корни христианства, моральные и метафизические вопросы существования Господней Церкви в мире, и многое, многое другое - вот круг тем и вопросов, затронутых в дискуссии на одной из страниц СИ, которую я решил, затем, скопировать без изменения, дополнений и каких-либо пояснений в свой раздел

Случайный абзац

Даже мифические "самообучающиеся" системы, на самом деле, лишь имеют более изощрённую архитектуру перебора записанных в память стереотипов, и полностью ограничены именно объёмом этой самой памяти. Я уже не говорю о бобрах, но если понаблюдать за жизнью даже простого муравейника, то малейшее сравнение его с автоматами, пусть даже и крайне изощрёнными, будет выглядеть просто нелепым. Я уже не говорю о человеке. Всякий, кто достаточно долго занимался практическим исследованием своего сознания, рано или поздно отмечает, что его слабый человеческий ум - это лишь чаша в океане потусторонних психических влияний, из которых она, если захочет, может зачёрпывать поочерёдно неисчислимое богатство внутренних духовных возможностей.

Координаты: 1567 год; 0.22 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 44, для студентов. Диалогов: 1%.

187 k

2006-11-17
upd 2011-12-21

Читать рассказ

 Новая Церковь (первое знакомство)

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Богословие Новой Церкви”

Рассказ в сборнике: Богословие Новой Церкви | Сборник

Аннотация

Эта статья представляет из себя краткое описание догматики и истории развития Новой Господней Церкви.

Случайный абзац

Дважды же совершался Страшный Суд прежде на этой земле потому, что всякий суд совершается при завершении цельного периода в истории церкви, и на этой земле были, по более общему определению, две основных церкви, одна из них - небесная, соответствующая Божественному Человеческому Господа, перед потопом, и другая, после потопа, - духовная, представительствовавшая и изображавшая это Божественное Человеческое Господа, и включавшая в себя все церкви, от Древнейшей до Израильской.

Другая же церковь, которая была после потопа, ... была распространена почти во всей Азии, и нашла своё продолжение среди потомства Иакова. Её конец наступил, когда Господь пришёл в мир. Последний Суд был затем произведён Им над всеми, кто принадлежал к этой церкви от самого её учреждения; и в то же время - над остатком первой церкви. Господь пришёл в мир для того, чтобы привести всё, относящееся к небесам в порядок, и через небеса привести в порядок всё, что было на земле, и вместе с тем сделать Своё Человеческое Божественным; ибо если бы это не было бы совершено, никто не мог быть спасён.

Координаты: 1902 год; 0.27 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 30, для бакалавров. Диалогов: 1%.

54 k

2006-12-01
upd 2011-12-21

Читать миниатюру

 Энциклопедия подлинного христианства

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Богословие Новой Церкви”

Рассказ в сборнике: Богословие Новой Церкви | Сборник

Аннотация

Эта статья - предполагаемое предисловие к изданию русского перевода книги Э. Сведенборга "Истинная Христианская Религия"

Случайный абзац

Причём он, водораздел этот, настолько серьёзен и принципиален, что Небесное Учение говорит нам не о некоем продолжении и улучшении старохристианской церкви, а также и того учения веры, на котором церковь эта основана была, но оно говорит нам об основании Господом Церкви совершенно новой, Церкви решительно и бесповоротно рвущей со всем старым и устоявшимся в прежнем христианстве. Причём учение веры этой Новой Церкви, в самых своих основах и началах, не выводимо, посредством какой-быто ни было науки веры, из старого, бывшего прежде у христиан Слова, но оно, учение это, даруемо миру Самим Господом Богом через Его Небеса, или же есть непосредственное Откровение, исходящее исключительно от Единого Господа, или же есть само Его Новое Слово. И Откровением этим установляются, для этой будущей церкви, такие принципы и начала веры, которые, с соответствующими им принципами и началами, принадлежавшими старой церкви, попросту не имеют, да и не могут, по сути своей, иметь ничего общего.

Координаты: 1945 год; 0.21 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 12, для профессионалов.

21 k

2007-04-06
upd 2011-12-21

Читать миниатюру

 Главное зло в искушеньях

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Богословие Новой Церкви”

Рассказ в сборнике: Богословие Новой Церкви | Сборник

Аннотация

Сражаясь с искушениями, одолевающими душу его, христианин, как правило, полагает, что главнейшей, и единственной целью в этом сражении является победа, и уничтожение в душе его исключительно того самого зла, которое ввергло его в искушение. Но, на самом деле, всё обстоит гораздо сложнее. И бывает так, что даже самая блестящая победа на поприще этой духовной брани не только не дарует христианину полного и окончательного освобождения от духовного недуга, но и наоборот, может ввергнуть его в пучину зол гораздо более тяжкую и страшную, нежели та в которой он обретался до начала искушения.

Случайный абзац

"Он сказал: не сделаю того и ради сорока". То, что это означает, что они будут спасены очевидно и безо всякого раскрытия значения (внутреннего смысла). Относительно тех, которые в предыдущем стихе были обозначены посредством "сорока пяти", сказано было

"Я не истреблю, если найду там сорок и пять", и значение было, что они не погибнут, если только блага смогут быть сочтены с истинами, и теперь здесь следует утверждение о сорока - "Я не сделаю того и ради сорока", через что вовсе не означается, что они будут спасены из-за того, что имели искушения, ибо есть и те, которые даже входят в искушения, и терпят поражение, и, соответственно, у таковых блага не сочетаемы (с истинами). Я даже скажу, что человек не спасаем посредством искушений, если только он чувствует хоть малейшую заслугу за (победу в) них, ибо если он это делает, то это в нём происходит от любви соби, в том, что он себя на их счёт поздравляет, и верует, что он заслужил небеса более всех остальных, и, в то же время, он думает непременно и своём превосходстве над другими, и презирает их сравнительно с собою, что совершенно противоположно взаимной любви, и, соответственно, небесному блаженству.

Координаты: 1678 год; 0.23 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 37, для бакалавров. Диалогов: 2%.

15 k

2007-05-05
upd 2011-12-21

Читать миниатюру

 Истинное христианское крещение

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Богословие Новой Церкви”

Рассказ в сборнике: Богословие Новой Церкви | Сборник

Аннотация

Статья посвященна внутренним аспектам священнодействия, именуемого в христианстве Крещением Господним.

Случайный абзац

ИСТИННОЕ ХРИСТИАНСКОЕ КРЕЩЕНИЕ

Эпиграф:

Первая цель крещения - принятие в Христианскую церковь, и вместе с тем, введение в общество Христиан в духовном мире.

Не только дети, но и все остальные с крещением оказываются, в духовном мире, среди Христиан по причине того, что страны и народы существуют в том мире раздельно, в соответствии со своими религиозными верованиями. Христиане там в середине, Магометане - вокруг них, затем - идолопоклонники разного рода, а Евреи - по краям. Кроме того, все представители одной религии разделены на общества; в небесах - в соответствии со склонностями любви к Богу и любви к ближнему, в аду - в соответствии со склонностями, противоположными этим двум видам любви, то есть, с их злыми вожделениями.

Координаты: 1980 год; 0.25 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 21, для магистров.

39 k

2007-12-15
upd 2011-12-21

Читать миниатюру

 Истина и буква в Писании

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Богословие Новой Церкви”

Рассказ в сборнике: Богословие Новой Церкви | Сборник

Аннотация

Это текст проповеди, прочитанной в Львовской общине Новой Церкви. Проповедь посвящена вопросу соотношения истинностей природной и духовной в смысле буквальном Священного Писания, или же Господнего Слова

Случайный абзац

11а. И в этом-то и заключается тот страшный дуализм происходящего, а именно то, что даже привитое и взращенное в сознательной части человеческой правильное на уровне природном восприятие Слова ещё отнюдь ничего ему не гарантирует, и не обеспечивает ему однозначного спасения. Ибо конечный результат зависит от того именно, что это проращенное Слово в нём будет питать. Это можно сравнить, к примеру, с хлебом, который, как мы знаем, представительствует божественное доброе, и с виноградной лозой, представительствующей божественное истинное. Когда эту пищу вкушает человек, то она перевариваясь образует в нём органические формы человеческие. Если же на неё наползают, скажем, черви, и пожирают её, то в них оно обращается в органические формы отвратительных насекомых. Так что важно даже не столько, что усвояемо, как то, кто именно это всё поедает и усваивает. Здесь и кроется известное заблуждение, когда человек думает, что он то, что в себе переварил и усвоил, хотя, на самом деле, он то, во что переваренное в нём обратилось. Так, для примера, иногда и неблагородная пища, усвоенная в благородном человеке, переходит и поддерживает его благородные формы, пусть и не так хорошо, как пища благородная. И наоборот, негодяй и святотатец, питающийся по самой что ни на есть, так сказать, "кошерной" системе, с неизбежностью будет обращать это в себе в формы негодяя и святотатца, а не преобразовываться ею в что-либо благородное и святое. По соответствиям, благородный язычник может, верным следованиям заповедям своей языческой, и поэтому удалённой от подлинных истин природных религии, постепенно преобразовываться в ангела, пусть и своего собственного, но неба. И, в то же время, недостойный сын подлинной Господней Церкви, основанный на подлиннейших истинах Слова, может перерабатывать их в себе в образ демона преисподней, где он, под конец, и оканчивает своё бытие.

Координаты: 1274 год; 0.22 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 33, для бакалавров. Диалогов: 1%.

22 k

2008-06-13
upd 2011-12-21

Читать миниатюру

 Господня Слава

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Богословие Новой Церкви”

Рассказ в сборнике: Богословие Новой Церкви | Сборник

Аннотация

Эта статья поднимает и раскрывает ряд вопросов, связанных с практикой религиозного прославления и почитания Всевышнего, особенно же - Господа Иисуса Христа в христианской религии

Случайный абзац

ГОСПОДНЯ СЛАВА

Божественная Истина на небесах называется Славой потому, что Божественная Истина есть там свет; всё же, происходящее от света небесного называется Славой, ибо всё такое существует от Самого Господа и изображает собою Божественную Истину, от Него исходящую, и, поэтому, провозглашает Славу Его; особенно же всё то, что находится в Ангеле, или же всё то, что в нём принадлежит разумению и мудрости.

И потому, что Божественная Истина есть Славою, то отсюда следует, что "Слава Господня" означает просвещение ангелов и людей и дарование им разумения и мудрости, а также и благословение их блаженствами и наслаждениями, и возвеличивание для них небес. Откуда следует, что эта Слава происходит не из любви собственно к Славе, но из любви к роду человеческому. (Э. Сведенборг "Апокалипсис истолкованный" н. 33, 678)

Координаты: 2460 год; 0.22 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 10, для профессионалов.

15 k

2008-07-07
upd 2011-12-21

Читать миниатюру

 Подлинное воскресение Господне

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Богословие Новой Церкви”

Рассказ в сборнике: Богословие Новой Церкви | Сборник

Аннотация

Статья посвящена таинству подлинной, внутренней Пасхи Господней в человеке Христианской Церкви

Случайный абзац

Известно, что в Господе была Божественность и Человечность, Божественность от Иеговы Отца, а Человечность от девы Марии, поэтому Он был Богом и Человеком, и следовательно в Нем было Божественное Естество и Человеческая природа, Божественное Естество - от Отца, Человеческая же природа от Матери, посему Он был равен Отцу Божественностью и ниже Отца Человечностью; Он не изменил эту Человеческую природу от матери в Божественное Естество, и не смешал её с ним, ибо Человеческая природа не может ни измениться в Божественное Естество, ни с ним смешаться. По нашему же учению Божественность приняла Человечность, то есть с нею соединилась, как душа со своим телом, так что они не два, а одно Лицо. Из этого следует, что Он совлекся Человечности от Матери, в Нем походившей на Человечность каждого человека, и которая, поэтому, была вещественна, и облекся в Человечность от Отца, которая была сходна с Его Божественностью и, следовательно, была существенна, отчего Человечность также стала Божественною. (Э. Сведенборг "Учение о Священном Писании" н. 35)

Координаты: 1900 год; 0.36 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 30, для бакалавров.

27 k

2009-03-14
upd 2011-12-21

Читать миниатюру

 Господне Слово

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Богословие Новой Церкви”

Рассказ в сборнике: Богословие Новой Церкви | Сборник

Аннотация

Статья посвящена рассмотрению соотношений различных внутренних уровней Господнего Слова

Случайный абзац

Эпиграф:

Всеобщим мнением является то, что Слово было дано от Бога, что оно божественно вдохновлено, и поэтому свято, но до сих пор неизвестно было, в чём именно эта божественность в нём заключается, ибо Слово, в буквальном смысле, не отличается ничем от обыкновенных мирских сказаний, и, более того, многие мирские книги кажутся превосходящими его в красоте и изысканности стиля. По этой причине, люди, поклоняющиеся природе вместо Бога, и предпочитающие таковое божественному поклонению, те, которые мыслят только от себя и через свою собь, и не через небо от Господа, могут очень легко впасть в ошибочное мнение относительно Слова, и в полное к нему небрежение, и начать говорить в себе при чтении его: "Что бы это всё могло значить?", "Что всё это могло бы означать?", "Разве всё это божественно?", "Подобает ли Богу, который обладает мудростию бесконечной, разговаривать таким образом?", "Где же здесь приписываемая святость, и не произошла ли она попросту от человеческой религиозной доверчивости?".

Координаты: 2273 год; 0.2 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 14, для профессионалов.

14 k

2009-03-14
upd 2011-12-21

Читать миниатюру

 Крещенье Духа и Огня

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Богословие Новой Церкви”

Рассказ в сборнике: Богословие Новой Церкви | Сборник

Аннотация

Эта статья посвящена тому, что есть Слово Господне в Самом Себе, т.е. на всех уровнях своего проявления в сотворённой вселенной.

Случайный абзац

Обрядом крещения, принадлежащим Новой Господней Церкви, или же Новому Иерусалиму, совершается таинство приобщения человека к святой общности Господнего Неба в мире духовном, которому церковь эта на земле соответствует. А так как: небеса, как вообще, так и частности, образуются из Божественного начала, исходящего от Господа, и исключительно этим Божественным началом Господа, а не ангелами из какой-либо соби своей (Э. Сведенборг "О Небе и об Аде" н. 7-8), то отсюда следует, что обрядом крещения человек, вступающий в церковь, соединяем бывает, тем или иным образом, с Самим Господом.

Координаты: 1500 год; 0.19 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 21, для магистров.

18 k

2009-03-15
upd 2011-12-21

Читать миниатюру

 Об отпущении прегрешений наших

Писатель: Васильев Александр Валентинович

Входит в цикл: “Богословие Новой Церкви”

Рассказ в сборнике: Богословие Новой Церкви | Сборник

Аннотация

Статья написана в истолкование следующих слов из Господней Молитвы: "И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим"

Случайный абзац

Когда в Слове Нового Завета говорится: Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить (Мф. 7; 1,2), то там отнюдь не разъясняется, однако же, а кто именно будет мерить. Учитывая вышесказанное можно понять, разумеется, что если не Сам Господь Бог, то кто-либо другой, и, скорее всего, разумеется не Его ангелы. Методом исключения место остаётся вакантным лишь для дьяволов и демонов, которые, однако же, как также следует из вышесказанного, будут судить отнюдь не по собственному произволу, а по суду, отмеряемому Словом, или же Святыми Законами Божественной Истины. Такая цепь умозаключений и привела, кстати к общераспространенной схеме преисподней, где дьяволы карают грешников, и карают, при этом, не как попало, но строго согласно табели о прегрешениях последних, и в согласии с тяжестью прегрешений этих.

Координаты: 2200 год; 0.16 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 22, для магистров.

Дальше